Le Matérialisme Historique

Tirso de Molina) D.J. est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité . Contexte historique : le XVII = grd siècle religieux , siècle de la rigueur , janséniste ( morale chrétienne austère ) Contexte littéraire et artistique : le XVII = le baroque (liberté d’imagination, illusion , aux théâtre = pièces " à machines ") et le classicisme

l'accessoire 20 / La série-télé ou la dramaturgie du réel Cinquième semaine - du 18 au 22 août 21 / Le bracelet électronique, au-delà du panoptique 22 / Le people, vices et vertus d'une inversion démocratique 23 / Papas plats, stade suprême du matérialisme 24 / La pastèque sans pépin ou l'histoire sans suite 25 / Notre planète ou la nature comme sujet de droit Proposition Par groupes de 5 ou 6 (soit 5-6 groupes au total pour la classe entière), un travail sur un thème que je propose (voir

Ne pas oublier de situer cette scène Le dialogue avec Sganarelle dans la scène précédente a déjà révélé le matérialisme de DJ. C’est la scène la plus scandaleuse, Molière a dû en supprimer une grande partie (censure).Il se serait inspiré d’une histoire vraie : le libertin chevalier de Roquelaure aurait donné de l’argent à un pauvre qui blasphémait dans la rue… Contexte historique :au 17 ième siècle le blasphème (acte ou parole qui outrage Dieu et la religion, comme jurer) était sévèrement

est contre la propriété assimilée à un vol. Il faut collectiviser. C / Société utopique d’Owen. Idée : développer l’instruction pour affranchir l’homme de l’asservissement. Projets de villages coopératifs. II KARL MARX A / “Le Matérialisme historique” Distinction des stades de sociétés (ou de modes de production) mode primitif • esclavage • féodalisme • capitalisme • socialisme (société d’abondance sans classes sociales) • communisme Les forces productives

 La révolution industrielle du 19 ièm siècle est marquée par l’apparition du courant matérialiste historique de Karl Marx. C’est ce courant qui précède le courant dominant du 20 ièm siècle, soit le courant existentialiste de Jean-Paul Sartre. Ce sont en fait deux philosophes qui ont comme sujet principal la liberté. Ce qui nous amène à nous poser certaines questions, dont celle-ci : « L’adhésion à un groupe quelconque constitue-t-elle un obstacle à la liberté? » C’est à la lumière de cette

demander si chaque homme fait son histoire, si tous les hommes font l’Histoire, ou simplement si rien d’autre que l’être humain ne participe à l’histoire de l’humanité au détriment de la liberté de l’homme ? Si l'historien n'a aucun impact sur le passé historique (du moins au sens concret et matériel), il peut sembler évident que celui qui fait l'histoire, c'est l'homme. Alors, pourquoi poser la question ? Serait-ce finalement se contredire que d'affirmer que l'homme est à la fois le produit de l'histoire

progrès de la connaissance scientifique du réel dans la mesure où une connaissance générale est presque toujours une connaissance vague, voire incorrecte. Ces deux derniers obstacles se révèlent notamment dans le cadre du développement historique de la pensée scientifique, et surtout, et plus important encore dans le cadre de l’enseignement pédagogique, au point que l’on peut parler d’obstacle pédagogique à la connaissance scientifique. Cette affirmation se vérifie très bien lorsque les

propriété privée et de l’État en deux mois, au printemps 1884. Il fut alors le premier en littérature marxiste à avoir décrit l’évolution de la famille à partir des positions du matérialisme historique» Marxiste : «relatif au marxisme, théorie philosophique, politique et économique de Karl Marx basée sur le matérialisme dialectique et le socialisme» Mencheviks :«Membre du parti ouvrier social-démocrate» Opprimée : «qui est dominé avec violence par un abus d'autorité» Phraséologie : «Se prend

Feuerbach s'était lancé dans une critique de la théologie à partir de 1836 et avait commencé à se tourner vers le matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien

Feuerbach s'était lancé dans une critique de la théologie à partir de 1836 et avait commencé à se tourner vers le matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien