Le Mendiant Pour Dieu

héros de la pièce de Molière devient dans ce poème un héros baudelairien, révolté et solitaire par-delà la mort. Première partie : Un poème qui fait suite à la pièce de Molière. 1- Récapitulation des fautes de Don Juan. . On identifie : le pauvre de Dieu, les femmes séduites et abandonnées, le père Don Luis, Elvire, le Commandeur. Tous accusent Don Juan : répétition des verbes "montrer , réclamer ". Les défauts de Don Juan sont soulignés : la perfidie, l’audace. 2- Un e descente aux Enfers (catabase)

l'Eglise catholique, apostolique et romaine, est seule l'ouvrage de Dieu. Mais en bonne foi, parce que notre religion est divine doit-elle régner par la haine, par les fureurs, par les exils, par l'enlèvement des biens, les prisons, les tortures, les meurtres, et par les actions de grâces rendues à Dieu pour ces meurtres? Plus la religion chrétienne est divine, moins il appartient à l'homme de la commander; si Dieu l'a faite, Dieu la soutiendra sans vous. Vous savez que l'intolérance ne produit que

viennent en aide aux pauvres et aux mendiants (doc. 7 et 9). Les clercs aident à améliorer les techniques agricoles et à défricher les forêts (doc. 8). L’Église essaie de maintenir la paix (doc. 11). Les combats sont interdits à l’intérieur des églises et durant certaines périodes de la semaine et de l’année. Les chevaliers ne doivent pas s’attaquer aux plus faibles. • Auprès des rois L’Église sacre (doc. 12), surveille et juge les rois. Elle affirme que le pouvoir de Dieu est supérieur à celui des hommes

nommé par un nom, mais avec une majuscule( cette indéfinition laisse à penser qu’il représente la religion elle-même ou Dieu - sans parler longuement, par la force de ses convictions, il renverse la situation et met DJ en difficulté ( il est logique dans son argumentation - Dans les pièces de Dorimond et Villiers, le pauvre est un pèlerin, donc un homme en communion avec Dieu. Il a dans cette pièce un rôle d’anachorète (personne retirée qui prie pour le salut du monde) - Aspect prémonitoire :

éléments exotiques V. fidèle à la tradition des contes, il va nous transporter dans un orient imaginaire grâce à des détails pittoresques qui créent la couleur locale. V. commence à nous transporter avec le mot « derviche » qui sont des moines mendiants, religieux. Il utilise des épices et des fruits orientaux « kamac piqué d'écorces de cédrat confit, des oranges, des citrons, des limons, des ananas, des pistaches, du café de Moka, qui n'était point mêlé avec le mauvais café de Batavia et des îles

par ce personnage habile et d'envergure qui défie la morale, l'ordre public, et Dieu. _ Corneille a édulcoré Dom juan pour ne pas être censuré, avec la même trame (Dom juan > Non négatif) (la scène du pauvre, en particulier, disparaît totalement) Le personnage évolue légèrement avec les époques. Mais la trame de fond demeure : séduction des femmes, rejet des règles sociales et morales, défi à l'autorité et à Dieu, châtiment « exemplaire ». Cependant sur ce dernier point des différences notables

pas « des affaires des autres » et qu’il se fatigue « se mettre en peine » pour pas grand chose. Enfin, Il met en vis à vis les valeurs spirituelles du pauvre aux biens matériels que son Dieu oublie de lui procurer : « un habit ». Citation de Malherbe : « ne croyait pas qu’ils eussent grand crédit auprès de Dieu, vu le pitoyable état où il les laissait. » 2) La joute oratoire. - Le dialogue entre DJ et le pauvre est une fausse conversation qui vise d’un côté à obtenir de quoi se nourrir et de

viennent en aide aux pauvres et aux mendiants (doc. 7 et 9). Les clercs aident à améliorer les techniques agricoles et à défricher les forêts (doc. 8). L’Église essaie de maintenir la paix (doc. 11). Les combats sont interdits à l’intérieur des églises et durant certaines périodes de la semaine et de l’année. Les chevaliers ne doivent pas s’attaquer aux plus faibles. • Auprès des rois L’Église sacre (doc. 12), surveille et juge les rois. Elle affirme que le pouvoir de Dieu est supérieur à celui des hommes

dimensions, appelés Hôtels-Dieu, font leur apparition au VIIème siècle dans les grandes villes. Situés en général à l'ombre de la cathédrale et dépendant de l'autorité de l'Evêque, ils servent à héberger les pèlerins et à évangéliser les voyageurs. Petit-à-petit, cette fonction hospitalière se transforme d'une part en hospice et d'autre part en hôpital accueillant principalement les vieillards, les malades et les nécessiteux. Premier hôpital connu à Paris, l'Hôtel-Dieu, fondé en 651 par l’Evêque

exprime un état d’esprit et une vision du monde qui sont apparus en Europe mais aussi d’une autre manière en Chine ou en Perse ou au Japon. Le poète Calderon a écrit le grand théâtre du monde où Dieu est l’auteur lui-même et où il y a un chaos dans le monde ou le monarque, le paysan, le courtisan, le mendiant, le sage ou le riche parvenu joue un rôle. Cet auteur met en évidence le rachat de l’humanité par le sacrifice du Christ avec une imagination baroque. Tout est trop mais ce trop est à la fois