Le Mendiant Pour Dieu

EUMÉNIDES : Vera Phares, Nicole Munie, Clairette Fournier. LE MENDIANT : Louis Jouvet. ÉGISTHE : Pierre Renoir. LE PRÉSIDENT : Romain Bouquet. ORESTE : Paul Cambo. LE JARDINIER : Alfred Adam. –4– LE JEUNE HOMME : Jean Deninx. LE CAPITAINE : Robert Bogar. LE GARÇON D’HONNEUR : Maurice Castel. LES MAJORDOMES : Julien Barrot, René Belloc. UN MENDIANT : André Moreau. INVITÉS VILLAGEOIS. SOLDATS. SERVITEURS. ÉCUYERS ET SUIVANTES. MENDIANTES ET MENDIANTS : Pamela Stirling. Émile Villard. Paul Ménager. Robert

Le théme principal du livre En fait, Électre est là pour faire la lumière sur les événements, faire éclater la vérité. Grâce à sa présence, de nombreux personnages vont se révéler et faire éclater « leur » vérité. Le personnage du mendiant (à la fois dieu, mendiant et metteur en scène) contribue à rétablir la vérité. C'est lui qui explique « l'histoire du poussé ou pas poussé », qui raconte le meurtre d'Agamemnon mais aussi celui d'Égisthe et de Clytemnestre. La dernière scène montre bien qu'Électre

d’une réunion Schéma de l’organisation de l’Eglise Texte d’un serment de paix de dieu Miniature d’un hôtel de dieu Perception de la dîme Testament TRACE ECRITE : I – La puissance de l’Eglise en Occident 1) L’Eglise, une institution hiérarchisée et riche Au XIIIe siècle, l’Eglise, avec à sa tête le pape, est une institution hiérarchisé et puissante. Elle limite la violence des laïcs (« paix de dieu ») et se charge de l’enseignement et de l’assistance aux malades qu’elle finance grâce

Euménides : Vera Phares, Nicole Munie, Clairette Fournier. Le mendiant : Louis Jouvet. Égisthe : Pierre Renoir. Le président : Romain Bouquet. 5 Oreste : Paul Cambo. Le jardinier : Alfred Adam. Le jeune homme : Jean Deninx. Le capitaine : Robert Bogar. Le garçon d’honneur : Maurice Castel. Les majordomes : Julien Barrot, René Belloc. Un mendiant : André Moreau. Invités villageois, soldats, serviteurs, écuyers et suivantes, mendiantes et mendiants : Pamela Stirling, Émile Villard, Paul Ménager, Robert

vérité. Grâce à sa présence, de nombreux personnages vont se révéler et faire éclater "leur" vérité, comme par exemple la petite Agathe dans l'acte II, 6. De plus, Électre et Égisthe se déclareront au fil de la pièce. Le personnage du mendiant (à la fois dieu, mendiant et metteur en scène) contribue à rétablir la vérité. C'est lui qui explique « l'histoire du poussé ou pas poussé », qui raconte le meurtre d'Agamemnon mais aussi celui d'Égisthe et de Clytemnestre. La dernière scène montre bien qu'Électre

raconte inlassablement > cf. étude de l’infinie répétition, puisque dans la pièce, même si Hamm revient trois fois sur son histoire, on n’en sait pas plus à la fin que dans la première fois. On apprend seulement dans la deuxième occurrence que le mendiant s’est vu proposer comiquement une place de jardinier et qu’éventuellement, le fils pouvait être gardé pour des petits travaux. C’est un rite qui fait passer le temps, permet de combler le vide, à l’image des autres rites comme essuyer ses lunettes

Le Pouvoir du Moment Présent, ECKHART TOLLE : “ Un mendiant était assis sur le bord d’un chemin depuis plus de trente ans. Un jour, un étranger passa devant lui. « Vous avez quelques pièces de monnaie pour moi ? » marmotta le mendiant en tendant sa vieille casquette de baseball d’un geste automatique. « Je n’ai rien a vous donner », répondit l’étranger, qui lui demanda par la suite : « Sur quoi êtes-vous assis ? » « Sur rien, répondit le mendiant, juste une vieille caisse. Elle me sert de siège depuis

envers tout ce qui est en dehors de la norme. Une rupture avec l’image du miséreux comme un « Christ souffrant », dont la vie de pauvreté au Moyen-âge correspondrait à un idéal de vie (à partir du XIIIe siècle) comme le prônaient de nombreux ordres mendiants à l’image des Franciscains et des Dominicains, se dessine. En effet, à partir du XVIe siècle, le pauvre et le marginal est considéré comme un homme qui vie en dehors de toutes les règles religieuse. A cette époque, de nombreuses crises (sous-emplois

mouvements sont rapidement jugés hérétiques et pourchassés par l’inquisition afin de les remettre sur le droit chemin. Parmi ces hérésies, beaucoup sont, comme le dit le texte « des pauvres hérétiques ». Le clergé estime qu’il y a bien assez d’ordres mendiants avec les dominicains, les franciscains, les Carmes et les Augustins. Le texte pose donc une problématique fondamentale : Pourquoi et comment l’Eglise lutte-elle contre la multiplication des mouvements de pauvreté hérétique, ceci vu à travers un

communication, et par conséquent à exister par rapport aux autres. On peut considérer les pages qui séparent ces deux moments comme une sorte d’intermède (p. 73-77) ; en réalité, on remarque, à travers l’épisode de la prière à Dieu, pouvant aussi apparaître comme une supplique vers Dieu le père, inversion de la supplique de l’homme venu confier à Hamm son enfant, puis à travers la tirade de Nagg évoquant son attitude passée vis-à-vis de Hamm enfant, la présence du thème de la paternité. En apparence