Le Mensonge Freud

qu’on attend et toujours à conquérir. Si les animaux luttent pour survivre, les hommes luttent pour être reconnus. 3.  L’inconscient: l’hypothèse de Freud Attention de ne pas confondre: Etre inconscient et avoir un inconscient L’inconscient est au départ un adjectif qualifiant des états, des perceptions, des motifs, des connaissances. Bien avant freud, on parle de cela : - au quotidien pour qualifier le somnambule, l’irresponsable ( moral) - en philosophie : théorie de la réminiscence de Platon

puisqu'elle détourne l'action de l'homme vers les préoccupations de l'au-delà. D'autre part, la « religion du citoyen » liée a une cité particulière ce qui rend les peuples intolérants entre eux et provoque ainsi des conflits, elle repose en plus sur le mensonge présente dans le contenu trop absurde des mythes. Et enfin, la « religion du prêtre » qui dirige l'action humaine vers des devoirs contradictoires. Rousseau tente un compromis entre ces différents types de religions en prônant une religion que l'on

seront sous peu améliorés. B. Clay) Une fable Lorsque nous faisons cours sur la liberté nous avons tendance à raconter une fable. Je vais être de mauvaise foi, simpliste et caricatural mais j’espère montrer que mon récit n’est pas entièrement mensonger. En schématisant, donc, à l’extrême, nous posons souvent la question de la liberté de la façon suivante : Spinoza versus Descartes. Et tout notre développement consiste à introduire à ce moment de crise, à explorer les termes du débat, puis à

psychologue du développement ne s’intéresse pas à l’enfant qui est un détour dans sa démarche psychologique ; il se sert de l’enfant pour comprendre l’adulte, ce qui l’intéresse est de savoir d’où viennent les maladies psychologiques adultes. Sigmund Freud : psychologue du développement qui a travaillé des années avec des enfants pour comprendre les maladies psychologique. * L’étendue du champ d’investigation : si le psychologue de l’enfant se consacre à l’enfant, à l’humain. Le psychologue du développement

une parole non conforme à la réalité, à la vérité ; lorsque l'acte est conscient, il ne s'agit plus d'une erreur mais d'un mensonge. Plusieurs personnes arrivent à confondre –une erreur- et –une faute- or ces deux termes sont très opposé l’un de l’autre. Nous distinguons erreur et faute dans l'intention (la conscience) et le choix (la liberté d'agir) de son auteur. Selon Freud, ce n’est jamais par hasard que nous faisons une erreur. Une erreur serait de l'ordre de l'accidentel, causée par un manque

La vérité est-elle contraignante ou libératrice? Freud et sa psychanalyse ont démontré que certaines vérités inconscientes sont trop dures à accepter pour le sujet, et lui nuisent, cependant c’est en les dévoilant par la cure psychanalytique qu’il s’en libère. Ainsi, la vérité est elle contraignante ou libératrice ? La vérité, en tant qu’adéquation entre la réalité et le discours, pourrait elle être une instance extérieure au sujet, qui le forcerait à une rigueur de l’esprit, une ambition d’être

perceptions (Leibniz) 2 2. Inconscient et concentration (Kant, Condillac) 3 3. Inconscient et automatisme (Bergson) 3 4. Inconscient et mémoire (Bergson) 3 5. L’arrière-plan (philosophie analytique) 4 B. L’inconscient social 4 II. L’inconscient selon Freud 5 A. L’interprétation des symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués 6 3. Les névroses 6 B. La théorisation de l’inconscient 7 1. La première topique (1905) 7 2. La seconde topique (1923) 8 3. La nature de l’inconscient dynamique 8 C

religion universelle est établi depuis Freud et son « Homme aux rats ». L’opérant de l’analyse, Lacan l’aborde par la mise à la question de la religion en tant qu’elle enveloppe la question paternelle. Interroger les statuts imaginaire, symbolique et réel du père va le conduire à la question du Nom, mais plus, à soutenir que la nomination va au-delà de la fonction du symbolique. La théorie du signifiant du Nom-du-Père en subit une mutation : Lacan critique Freud, dont l’invention de la réalité psychique

conscience apparaît ainsi qu’instance souveraine et certaine dont je ne pourrais me méfier. Pourtant, en de nombreuses circonstances, certains phénomènes s’interposent sans que notre conscience les ait « interceptés », ou bien nous agissons dans le mensonge. Comment expliquer de telles manifestations de notre être et dans quelle mesure peuvent-ils devenir une source de méfiance vis-à-vis de notre conscience ? D’une part, nous ne pouvons pas nous permettre d’avoir une confiance absolue en

est pure illusion pour Spinoza. 2/ Les limites de la conscience : l’inconscient Freud, premier psychanalyste, va soutenir que la conscience est faible, limitée et qu’elle ne voit pas tout sur l’être humain. Il y a des questions sur notre intériorité que l’on se pose et auxquelles la conscience ne peut pas répondre (pourquoi j’ai la phobie des araignées, pourquoi je ne peux pas manger du riz, etc.. ?). Pour Freud, les réponses à ces questions sont cachées, et inaccessibles à la conscience : elles