Le Mensonge Freud

Grésille sous le coup d’éclat Du dernier ressort de l’âme Où frétille le sursis en ligne Pour mettre l’esprit au courant 12/ Pour parler de Dieu Le mieux serait de se taire Car les mots étant creux Le silence les rassemble 13/ L’amitié est parfois Un mensonge si pur Qu’il en devient admirable 14/ La Foi est la chair de la raison Mais n'est raisonnable que la fissure Or la logique est cannibale 15/ Le Langage est un assemblage De connotations sans adresse Il n’y a de mime que le signe D’un état d’esprit

contractuelle de soumission d’un apprenti à son maitre puis c’est rapproché du sens moderne en désignant des passions nourries et moralement répréhensibles. Ce terme est utilisé depuis quelques années comme équivalent du mot dépendance. C’est Sigmund Freud qui fut le premier à utiliser ce terme en illustrant un « besoin primitif » qui est « l’infans est dépendant de sa mère pour sa survie. C’est de cet état primordial qui aurait mal évolué que dériveraient les addictions » La consommation de la drogue

Le transfert, de Freud ` a Lacan Juan Pablo Lucchelli To cite this version: Juan Pablo Lucchelli. Le transfert, de Freud a` Lacan. Psychology. Universit´e Rennes 2, 2007. French. <tel-00204461> HAL Id: tel-00204461 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00204461 Submitted on 14 Jan 2008 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions

sa liberté. Mentir à quelqu’un c’est l’emprisonner et lui voler sa vie, de même que comme le formule Rilke « Mentir à un mourant c’est lui voler sa mort ». La restriction des puissances d’autrui que me procure une connaissance qu’il ignore ou un mensonge de ma part ne constitue pas une expansion de mes propres capacités car il s’agit d’une injustice que je commets par mon omission ou ma fourberie. Ainsi, si mentir ne me rend ni heureux ni fière de moi, mieux vaut préférer la vérité au bonheur dans

formation du Surmoi. Le fait empirique que les sublimations, particulièrement celles qui se produisent dans l'enfance, sont fonction de la présence de modèles; d'incitations fournies directement ou indirectement par l'entourage, corrobore l'hypothèse de Freud que la sublimation peut être reliée intimement é l'identification. De plus, l'étude des cas de troubles dans l'aptitude é sublimer montre que cette inaptitude correspond é une difficulté é réaliser des identifications. De même que certaines identifications

leboviciennes ", comme les avaient intitulées notre collègue belge Lechat, étaient l’occasion d’inviter quelques collègues étrangers. Lorsque Augusta Bonnard, une collaboratrice de Anna Freud aperçut Winnicott elle s’écria : " The murderer is here" (le meurtrier est là). De même quelques années plus tard, je présentais un cas à Anna Freud dont le premier commentaire fut le suivant : " Winnicott m’a déjà raconté des histoires comme ça ". C’est dire que Winnicott était tenu dans un certain mépris par quelques uns

l'apathie, soit à vivre dans une indifférence complète aux passions et aux désordres qu'elles provoquent. * Parce que la passion semble susciter des désirs et faire le jeu des seules apparences physiques, elle ne provoque, selon Platon, qu'erreurs, mensonges ou illusions. Accusation reprise par la tradition chrétienne - qui se méfie même des relations passionnelles qu'entretiennent les mystiques avec le Christ. * Plus l'homme est repéré par son versant rationnel, plus la passion apparaît dangereuse

Cette analyse porte sur le rêve de Diane. En tenant compte les élement de sa réalité, qui façone son rêve. Les théories de Freude sure l’inconscient aide à comprendre le processus mental de Diane et à analiser son monde onirique. Je me pencherai plus précisement sure la crise identitaire de Diane. Particulièrement sure la signification, dans le rêve, de la clée bleu et de la boite qu’elle ouvre. Diane était amoureuse de Camilla, mais apres avoir été son amantes durans un certain temps, leur relation

pas réduire une institution à un seul type d'investissement psychologique. Il est souhaitable de conserver une position énigmatique et de maintenir le paradoxe des situations pour qu'un travail de soin puisse s'opérer. Il se réfère pour cela à FREUD et au pédiatre-psychanalyste D.W. WINNICOTT, et introduit des concepts propres à l 'approche systémique ( école de Palo Alto ), voire des références socio-éthnologiques (M MAUSS). Dans le premier chapitre il plante le décor de l'institutionnel

Homme s’affaiblit par la religion devient un esclave qui se soumet à un Dieu. Il insiste beaucoup plus sur l’aliénation de l’homme. Le dieu des chrétiens est le plus parfait et donc les chrétiens sont les plus pauvres.  Passe à l’acte : Dieu est mensonge « Responsable de la détérioration de la race humaine » Je hais Dieu d’une haine mortelle. « Les secrets de la jouissance est de vivre dangereusement » Les chrétiens ne vivent pas entièrement leur vie. Il faut vivre passionnément au risque de la perdre