Le Mensonge Rousseau

Depuis la nuit des temps, l’homme a cherché à distinguer le bien et le mal, deux notions n’ayant d’existence qu’en relation l’une envers l’autre. En outre, il en va de même pour la vérité et le mensonge. Or, Mensonge est serviteur de ce qui est Mal. C’est d’ailleurs ce que tout un chacun a assimilé lors de sa tendre enfance et c’est aussi ce que démontre l’ancienne fable d’Édipe : « Le garçon qui criait au loup » -récit d’un jeune berger qui, plusieurs fois, ameute les villageois en criant au loup

cette fonction politique et idéologique  de la religion nécessaire à la société,  s’oppose la thèse selon laquelle la société peut être un facteur de rupture du lien social. Une ambiguïté de la religion dans son rapport au social est décelable. Ainsi Rousseau, dans le dernier chapitre du Contrat social, distingue trois types de religion, dont l’utilité sociale et donc le lien à la société ne sont pas les mêmes. La « religion de l’homme » ou religion tournée vers l’humanité, et donc l’universalité du genre

entre obéissance comme contrainte et obéissance à soi. Erasme: (De la Civilité Puérile): Faire la différence entre civilité et éducation. Aristote et l'éducation: Aristote (Ethique à Nicomaque): Manuel d'enseignement. Rousseau et l'éducation: Jean-Jacques Rousseau (Emile ou de l'Education): Manuel d'enseignement. Renversement par rapport à Aristote. Renvoie à l'individu. Conscience doit être éduquée. Henri Bergson (La Politesse): La politesse de l'esprit n'est guère autre chose qu'une

André Durand présente “Lettres de deux amants habitants d'une petite ville au pied des Alpes, recueillies et publiées par J.-J. Rousseau” (1761) titre qui devint “Julie ou La nouvelle Héloïse” roman épistolaire de Jean-Jacques ROUSSEAU (544 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 6) l’intérêt littéraire (page 7) l’intérêt

demande si ce qu’il raconte est bien arrivé. Une théorie physique est vraie que si elle est conforme à la réalité, que si les phénomènes naturels se produisent comme l’affirme la théorie. En ce sens, la vérité s’oppose à l’erreur, à l’illusion et au mensonge. Lorsqu’on se trompe, on affirme pour vrai ce qui en réalité est faux. Lorsqu’on se fait des illusions, on prend nos désirs pour des réalités. Il se fait des illusions. Il manque de lucidité. Au sens où il aurait une perception tronquée de la réalité

parle de la vérité, on parle de la justice, la vérité, le Bien, le Mal, on parle du moral. L’âme n’a pas de nature - Vérité/mensonge → connaissance - Bien/ Mal → morale - Beauté/ laileur → esthétique Le monde de Glaucus parle de la transcendance (immortalité). Il parle du mythe de la cosmologie. - Rousseau → - Voltaire → eldorado en Candide. C’est une paradoxe du âge d’or. ARISTOTE L’importance de l’acte. Troubadours

Jean-Jacques Rousseau, qui, une centaine d'années après Hobbes, a trouvé, contrairement à Hobbes, que vivre en état pré-politique c’est ce qu’il y a de mieux. Nous ne différons pas tant des animaux, mais est-ce que les animaux sont malheureux ? Ce sont la politique et la civilisation qui nous ont appris que les gens ne sont pas égaux. Ce sont aussi la politique et la civilisation qui ont introduit dans notre vie le mensonge, le manque d'authenticité et de spontanéité. Selon Rousseau, ces qualités

psychologique, qui prouve au sujet son existence et son état intérieur. Nous nous intéresserons donc au problème proposé exclusivement sous l'angle de la conscience morale. Peut-on faire confiance à notre conscience? La conscience est tout d'abord selon Rousseau et Kant, un principe universel. Seulement, nous verrons que d'autre part, la conscience se forge et est influençable, nous terminerons en tentant de trouver des solutions a cette influence possible de notre conscience. Avant de définir ce que

au-delà des salons feutrés, des anti- chambres cossues, mensonges, hypocrisies et trahisons régissent les rapports de ceux qui vivent à l’ombre du souverain. *Le terme de classicisme apparaît au XIXe siècle pour désigner les œuvres qui prennent pour modèle l'art antique. On s'en sert aujourd'hui pour évoquer un mouvement littéraire et artistique de la seconde moitié du XVIIe siècle.   18ème Siècle Jean-Jacques Rousseau Jean-Jacques Rousseau, est un écrivain, philosophe et musicien genevois de

plus droit des hommes ; malheureusement il lui manque une vertu, l’indulgence pour la conduite des autres. Dans son rigorisme, il pousse la franchise jusqu’à la brutalité. Un compliment banal, de pure politesse, en voilà assez pour le faire crier au mensonge, à l’hypocrisie, et il ne voit partout « qu’imposture, intérêt, trahison, fourberie ».   Aussi dans sa colère peu réfléchie, il n’épargne personne et ne craint pas de dire qu’il hait tous les hommes,   « Les uns parce qu’ils sont méchants et