Le Menteur Acte 1 Scene 1

forme d’un mode de discours, avec, pour l’étayer, des institutions, un vocabulaire, un enseignement, une imagerie, des doctrines et même des bureaucraties coloniales et des styles coloniaux. » (p. 14). Ce que Edward Saïd comprend par « orientalisme »: 1. L’acception la plus générale est celle universitaire: cette étiquette est attachée à bon nombre d’institutions d’enseignement supérieur. Récemment, on emploie la dénomination d’études orientales (area studies). 2. On appelle aussi « orientalisme »

vie enfantine est perdue. À Genève, il est placé en apprentissage chez un graveur. Rousseau est, sous le regard d’un maître brutal, réduit à l’état d’apprenti, figé dans cette nouvelle condition. Il développe, en réaction, des goûts vils, devient menteur, fainéant, voleur. De ces travers également, il lui sera difficile de se guérir par la suite. Il trouve refuge dans les lectures et dans des vies imaginaires. Apparaît ainsi ce goût pour la solitude qui lui est toujours resté et qui explique sa misanthropie

Sujet 1 : Comparer la « langue de bois » totalitaire à celle des démocraties. Jean D’Alembert, mathématicien français et philosophe des Lumières, célèbre pour avoir dirigé l’Encyclopédie avec Diderot, disait, au XVIIIème siècle, que « l’art de la guerre […] est l’art de détruire les hommes, comme la politique est celui de les tromper ». Selon lui, la politique serait donc faite de tromperies. Celles-ci sont regroupées par Christian Delporte, dans son livre Une histoire de la langue de bois, que

de la linguistique textuelle et de lapragmatique.ces approches ont donné une grande 1 Émile Chartier, dit : Alain, essayiste français né à Mortagne (1868-1951) 1 poussée pour l’étude du texte littéraires et ont permis l’accès à des « phénomènes linguistiques d’une grande finesse(…) où se mêlent étroitement la référence au monde et l’inscription des partenaires de l’énonciation dans le discours »1. L’étude de ces phénomènes ouvre alors, plusieurs voies à la lecture littéraire, notamment

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin

d'enseignement À distance Bâtiment E - 2ème étage 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Tel : 01.40.97.75.41. / 59.51 Nombre de pages : 103 Référence : EAD0000162-1 Matière : LETTRES MODERNES E.C. : LLLIC101 LM (S1) Etude d'un mythe Cours complet Emmanuel REIBEL 1 devoir : - Devoir facultatif n° 1 à remettre avant le 30-04-2011 - Sujet page 2. Adresse de retour des copies : Université Paris Ouest Nanterre La Défense Service C.O.M.E.T.E. Gestionnaire de la matière LETTRES MODERNES

sur les corps singuliers. Le découvrir est une expérience riche et bouleversante qui peut changer le regard du spectateur. SOMMAIRE ÉDITORIAL Synopsis & fiche technique 1 Réalisateur 2 Genèse & document 3 Découpage séquentiel 4 Analyse du récit 5 Point de vue 6 L’homme du commun à l’ouvrage Acteurs Mise en scène Les textes sont la propriété du CNC. Dossier maître et fiche élève sont disponibles sur le site du CNC, rubrique Publications : www.cnc.fr. 10 Lier, incorporer, transformer

LA VIEILLESSE Cours n° 2 LES REPRESENTATIONS DE LA VIEILLESSE 1 Sommaire 1 Une image très négative en Occident 3 1.1 En Occident, l’hostilité constante à la vieillesse « de l’Antiquité à la Renaissance » (G.Minois) 3 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.2 1.2.1 1.2.2 1.2.3 1.3 1.3.1 1.3.2 1.3.3 Les mythologies gréco-romaines n’aiment pas la vieillesse Vieillesse n’est pas sagesse pour les Grecs et les Romains L’archétype du vieillard ridicule dans la littérature antique Les évolutions du judaïsme Entre

détail de l’argument. Ce dont il est le plus proche : au sein du courant lévinassien, une position ne faisant pas de Lévinas un métaphysicien du réel, mais partant de la notion d’autrement qu’être. Plan du séminaire : 1) Les séries 2) La philo mathématique 3) La philo du sens 1) La notion de série Nous allons d’abord voir deux articles relevant d’une philosophie du langage. Mais laquelle ? Il y a à la fois de la philo analytique du langage (PAL : basée sur la proposition). Cette PAL s’attache

dehors. À l'intérieur, Lennie tient dans les mains son petit chien mort : il l'a caressé si fort, à l'instar des souris, que la petite bête n'y a pas résisté. Lennie est désespéré et en veut à l'animal de s'être laissé tuer. La femme de Curley voit la scène, s'approche de Lennie pour lui parier ; il refuse, mais elle se fait plus insistante, câline. Elle lui raconte qu'elle déteste son mari et qu'elle se sent malheureuse. Ému, Lennie lui caresse les cheveux ; mais il caresse si fort qu'elle prend peur