Le Moi Existe T Il

Existe-t-il un droit au divorce ? Voltaire, célèbre écrivain du 18ème siècle, écrivait « le divorce est presque aussi ancien que le mariage, je crois seulement que le mariage est plus vieux de quelques semaines ». Ainsi le divorce était régit dans l’antiquité par le code d’Hammourabi au 3ème millénaire avant JC et ce droit était accordé aussi bien a l’homme qu’a la femme. Au moyen-âge, on pouvait rompre un mariage de manière libre et naturelle car il ne s’agissait pas, a l’époque, d’un contrat

morale est même cruciale pour ceux qui entendent, comme c’est le cas des démocraties occidentales, ne mener que des guerres justes. I) La doctrine de la guerre juste Certes, pour qu’il y est que des guerres justes, il nous faut des règles. Il existe donc la doctrine de Thomas d’Aquin sur la guerre juste. Elle est divisée en deux parties : ad bellum (qui couvre le droit à recourir à la guerre, le juste recours à la guerre) et le jus ad bellum (qui couvre la justice pendant la guerre). Pour qu’une

L'Europe politique existe-t-elle ? Dès Coudenhove-Kalergi et Aristide Briant, les penseurs du pan-européanisme souhaitaient l'émergence d'une Europe politique, sachant parler d'une seule voix lors des grandes conférences internationales. Conscient de l'impossibilité ,au lendemain de la 2nd guerre mondiale, de mettre en place cette Europe politique, les Pères fondateurs ont d'abord opté pour une Union économique, symbolisée d'abord par la CECA puis par le marché commun qui s'est mis en place tout

Existe t-il de bons préjugés ? I – COMMENT ANALYSER CE SUJET ? Un préjugé précède tout jugement et constitue l'opinion ayant fait l'économie de l'activité délibérative de la raison. Préjuger, c'est opiner avant même de juger. On comprend donc que les préjugés n'aient pas bonne réputation. Pourtant, est-il certain qu'il faille nécessairement les dénigrer ? La solidité des préjugés, leur force, capables d'orienter la pensée, n'ont-elles vraiment aucune vertu ? En un mot, si les préjugés peuvent

l’historien doit produire la mémoire fidèle. Conclusion et transition Si la mémoire suffit à l’historien, c’est que la réalité historique en elle-même est irrationnelle et n’exige pas d’être organisée mais simplement restituée. Toutefois, il existe dans l’histoire des récurrences et des liens de causalité entre les événements qui laissent à penser que celle-ci n’est pas le seul résultat du hasard. Par ailleurs, la mémoire ne nous livre jamais qu’une représentation du passé, non le passé lui-même

la foi est admis, l’une s’occupant du domaine du sensible, l’autre ayant rapport avec le supra-sensible. Il y a ce que l’on sait scientifiquement et ce dans quoi on croît. C’est la position du problème la plus communément reçue en Occident. Il existe donc une sorte de complémentarité entre les exigences de la raison et les aspiration de la foi. Mais le problème, c’est qu’elle pose aussi une division dans la Vie. On peut d’emblée s’interroger sur cette dualité. Est-il possible de diviser la Vie

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Le Darfour. 1 ) Partie générale : Présentation géographique, causes de conflits, réponses apportées… Géographiquement, le Darfour est une région de l’Ouest du soudan qui s’étend sur le Sahara et le Sahel ( vaste région d’Afrique rassemblant les pays situés immédiatement au sud du Sahara). Elle est presque exclusivement peuplée par de populations à majorité musulmanes. La Province du Darfour est composée depuis 1944 de 3 entités administratives : la Darfour-nord, le Darfour-sud, et la Darfour-Ouest

DÉFINITION En tant que conception de l’esprit, la théorie, indépendante de son application, relève d’une démarche méthodique et organisée. Elle représente une synthèse conforme à l’état de la réflexion scientifique et donnant le résultat des efforts de tous (selon Claude Bernard). L’écueil principal du théoricien est de verser dans l’historicisme (terme forgé par Popper vers 1945), c’est-à-dire la tentation de penser une histoire théorique qui pré- tendrait trouver des lois générales d’évolution

donc démontré l’utilité des lois pour bâtir une société juste, de part cette démonstration, nous avons déduit que les lois sont, par principe, justes. Mais qui ne s’est jamais dit en lisant une loi “c’est injuste!”? D’où nous pouvons supposer qu’il existe des lois injustes. II. Pourtant, en pratique, il y a des lois injustes, quelles en sont les raisons? A. Le droit naturel agit de moins en moins sur le droit positif Dans nos sociétés modernes, la politique se délaisse de plus en plus de la