Le Moine

d’occidentalisation. Le troisième chapitre s’intitule « Tonsure des clercs, barbes des moines et barbe du Christ », écrit par Marie-France Auzépy. Ce chapitre est tourné vers le Moyen Age et dans la religion chrétienne ou le passage à l’état de clerc ou de moine est marquée par la coupe des cheveux, la tonsure. L’hirsutisme est la marque du diable, du démon, la tonsure marque donc leur nouvel état et leur soumission à Dieu. L’auteur explique le cheminement des différentes formes de tonsures tout au long du

L’habit ne fait pas le moine Ma réflexion a commencé par l’analyse du terme : « un troupeau d’huitre dans le désert de l’Himalaya » qui est la personne pour qui le mobilier doit être conçu. Je me suis alors questionner sur les personnes vivant, sur la géographie et l’histoire dans cette partie du monde. Mes recherches m’ont vite amené à réfléchir sur les moines tibétains, leur philosophie, leur style de vie, la religion bouddhiste. En effet, j’ai vite mi en relation les huitres dans le désert

abbaye classique car le but de cette œuvre était, comme dit plus haut, de convaincre les gens de l’anti-catholicisme. Tout à Thélème s’oppose à la vie monacale. La règle de la vie monastique se constitue sur l’obéissance, la chasteté et sur le temps du moine : travail et prère (ora et labora). Avec l’accumulation des verbes dans la première phrase de ce chapitre : « Ils se levaient quand bon leur semblait, buvaient, mangeaient, travaillaient, et dormaient quand le désir leur venait », Rabelais mette en

l’ombre et la lumière, la victoire de la vie sur la mort etc… Le fantastique a créé le démon roman. Satan symbolise le déchaînement du Mal. C’est une entité, une présence réellement ressentie à l’époque , tout comme celle de Dieu et des saints. Le moine Raoul Glaber (« Les histoires », V, 1) dit l’avoir rencontré et le décrit. Les fantasmes monastiques enflammèrent les imaginations et cette figure d’épouvante devint un symbole du climat moral de l’époque (tensions et luttes). Ainsi « les démons sont

au-dessus du puits qui a poussé à travers de la terre au cours de la réparation du| |parvis de la cathédrale de la Dormition en 1644. L`eau de ce puits guérissait plusieurs maladies. Le premier qui a découvert la force curative | |de cette eau était un moine aveugle qui a repris sa vision. Jusqu`à présent des milliers de pèlerins viennent ici pour recevoir le soulagement | |de leurs maladies et douleurs.

expériences. Ainsi, la description des compétences des Thélémites, faite par Rabelais, paraît très exagérée. Les Thélèmes n’agissaient non seulement selon leur bon vouloir, mais aussi tous en même temps. Dans une abbaye traditionnelle chaque moine a ses propres devoirs à faire sans s’occuper des autres convers. De plus, il est difficile d’imaginer que l’on puisse avoir tout le temps les mêmes désirs et les mêmes besoins que les autres. Finalement, chaque individu est un monde à part et de ce

population totale du royaume, au sein de ces membres seul une partie est revêtu de la prêtrise = la qualité qui vous permet de célébrer la messe, dispenser les sacrements. Au sein du clergé, il y a une division entre ceux que l’on appelle régulier (moine, règle de vie commune, environ 30 000 religieux et 40 000 religieuse, plutôt en crise à la fin de la période) et ceux que l’on appelle séculier (ceux qui interviennent dans le siècle, comme les curés de paroisse, les évêques, ceux qui assure le salut

l’exercice de leur charge, d’abord parce qu’ils portent atteinte à son image et à ses revenus. Extrait n°2 : Pierre le Vénérable, Livre des merveilles de Dieu, milieu du XIIe siècle. 5) Que dit le texte (résumer/citer le texte) ? Le moine Pierre le vénérable, convaincu d’être sujet aux tentations inspirées par le diable, invoque Marie, mère de Dieu, qui fait pour lui un miracle, raffermissant sa foi grâce à l’eucharistie. 6) Que signifie le texte (expliquer les éléments résumés/relevés) 

vont constituer des monastères où ils vont vivre selon leurs règles : c’est le début du monachisme. Le premier monastère est créé au 4ème siècle : c’est le monastère de Ligugé. Les monastères vont principalement vivre sous la règle de Saint Benoît, moine italien, qui a fondé une grande communauté sur le Mont Cassin. Une telle communauté a trois caractéristiques : C’est une communauté fermée ; elle va s’efforcer de vivre en autarcie, elle possède ses propres exploitations. Elles évitent les contacts

régulier : ce sont ceux qui vivent en dehors des autres et doivent suivre une règle, norme. Ce sont donc essentiellement les moines. * Il y a d’une part ceux qui vivent dans un monastère, reclus de la société : les moines .Parmi les moines, chaque moine doit vivre selon une règle, et c’est pour cela que l’on distingue différents ordres de moines (Ex : les Chartreux, les Cisterciens, les Clunisiens…).La règle la plus courante est celle de Saint Benoit (Chartreux), mais celle de Saint Bruno est également