Le Mondain 1736

pour conférer un sentiment de grande aisance matérielle et de raffinement du goût. Au xviiie siècle, cette sensation particulière a été fixée par Voltaire dans une formule un rien paradoxale : « Le superflu, chose très nécessaire. » (poème Le Mondain, 1736). Le luxe s'exprime dans tous les domaines où le plaisir importe puisqu'il y contribue par un registre particulier et quelque fois le constitue presque entièrement, particulièrement pour ceux qui ont le goût du luxe. Ainsi, le luxe peut-il participer

stoïcisme dans les lignes suivantes : « Contre de telles gens, quant à moi, je réclame. Ils ôtent à nos cœurs le principal ressort ! » (v.34-35) De même pour Voltaire qui ne cache pas ces tendances hédonistes dans le vers suivant, extraits du Mondain (1736) : « Le superflu, chose très nécessaire […] » Cependant ce qui sollicite la raison et le bon sens du lecteur au cours de cette démarche, c’est son recours à un raisonnement logique et structuré. Ce qui peut se traduire par des arguments reliés

réflexion sur le bonheur ? Quels sont les fondements et les limites du bonheur ? I. Lectures analytiques : 1. Jean de LA FONTAINE, « Le songe d’un habitant du Mogol », Fables, livre XI (1678-1679) – Littérature tome 1 p.348 2. VOLTAIRE, Le Mondain (1736), vers 1-43 - Littérature tome 1 p.394 3. Jean ANOUILH, Antigone (1944), de « Créon : Marie-toi, vite, Antigone » à « ou mourir. » (photocopie) II. Pour l’entretien : Textes complémentaires étudiés en lecture cursive : * Blaise Pascal

pathétique et didactique) Corpus : Groupement de textes Lectures analytiques : 1. Diderot, Lettre à Sophie Volland, 1er novembre 1759 Comment cette lettre argumentative montre-t-elle que l’amour contribue au bonheur ? 2. Voltaire, « Le Mondain », 1736 Quelle vision du bonheur Voltaire défend-t-il dans ce poème argumentatif ? 3. Rousseau, La Nouvelle Héloïse, 1761 Comment cette description des vendanges permet-elle à Rousseau de développer l’éloge de la micro-société utopique de Clarens

exemple dans les mémoires de Crébillon roman inachevé publié en 1736. Comme il l'indique dans sa préface, Crébillon prévoyait en effet trois parties : l'initiation, le temps du libertinage et le retour à la vertu. Seule la première a été rédigée, mais elle contient, en germe, les deux autres. Revenu d'une vie dissolue, M. de Meilcour raconte son entrée dans le monde et les épisodes savoureux de son éducation sentimentale et mondaine. Cet amour dresse le tableau, où tout doit être rose, rien ne doit

L'enfant de la tragédie cornélienne et racinienne; Œdipe le commencement de la carrière dramatique; Amulius les premiers germe du talent dramatique; une fécondité théâtrale et chronologique(Adelaïde du Guesclin(1734), la mort de César(1735), Alzire, (1736), Zulime(1740), Mahomet (1741), Mérope (1743), Sémiramis (1748), Rome sauvée(1752) Tancrède (1760), L'Orphelin de la Chine (1755), Les Scythes (1767), et Irène(1778)); l'aristocrate et le partisan du luxe; les divertissements interdites par les Consistoires;

apprentissage de graveur mais, malheureux chez son maître, il prit la fuite au bout de quelques années et passa à pied en Savoie (1728). À Annecy, il rencontra Mme de Warens, jeune dame pieuse qui devint sa protectrice et plus tard (1733) sa maîtresse. Entre 1736 et 1739, ils vécurent ensemble aux Charmettes, près de Chambéry. En 1742, Jean-Jacques Rousseau se rendit à Paris pour y gagner sa vie comme maître de musique, copiste et secrétaire particulier. Il se lia d'amitié avec Denis Diderot et rédigea des

il est reçu avocat au Parlement de Paris. 1722 Le Spectateur français obtient un «privilège général». 1723 Mort du Régent; règne personnel de Louis XV. Mort de Mme de Marivaux. 1730 Marivaux commence à fréquenter le salon littéraire et mondain de Mme de Lambert. Après la mort de celle-ci (1733), on le verra chez Mme de Tencin, puis chez Mme du Deffand; enfin, dans les années 1750, il deviendra un habitué de Mme Geoffrin. 1741-1748 Guerre de Succession d’Autriche. 1742 Marivaux est

études de rhétorique et de philosophie chez les jésuites, ainsi que des études de droit, François Marie Arouet, dit Voltaire, opte pour la carrière littéraire. L'abbé de Châteauneuf l'introduit alors dans les milieux mondains et libertins parisiens. Sa vie entière oscille entre succès mondains et littéraires, exils en Angleterre et en Prusse et séjours à la Bastille. En effet, derrière l'habile dramaturge et l'homme d'affaires fortuné, travaillait le philosophe épris de tolérance qui lutta avec détermination

vulgarisation qui cherche à diffuser des théories nouvelles. Il se consacre à l'histoire en poursuivant son bilan sur le siècle de Louis XIV, ce qui lui vaudra la charge d'historiographe du roi. Il continue aussi à produire des recueils poétiques (Le Mondain en 1736) et des oeuvres dramaturgiques (Mahomet en 1741). Voltaire part alors retrouver les cercles intellectuels parisiens. Il rédige Zadig, son premier conte philosophique, en 1747, mais son impertinence déplait toujours à la cour et il est accablé