Le Mondain 1736

Lambert avait appris chez Mme de La Sablière à tenir un salon littéraire. Par cet intermédiaire, il recueillit l'héritage des La Fontaine, de Guilleragues, de La Fare, de Chaulieu, leur tradition du badinage. Il y trouva ce ton de la conversation mondaine, à la fois élégant et spontané, dont Marianne allait faire l'éloge dans la cinquième partie de sa ‘’Vie’’ et que, dans la préface des ‘’Serments indiscrets’’, il dit avoir pris pour modèle. Surtout, il se consacra à la littérature où il débuta discrètement

une retraite studieuse. Dans ce laboratoire d’idées, il écrit comme on cause, avec le même entrain, avec la même vivacité : de la métaphysique (Traité de métaphysique, 1735), des satires ou des contes (Zadig, 1748), des poèmes (dont le fameux Mondain, 1736) ; des comédies et de nouvelles tragédies (cinq de 1735 à 1748, dont Mérope et Mahomet). Gymnase de Nyon 2004 - Daniel Gloor - 4 Dans ce paradis de l’intelligence et du coeur, Voltaire doit encore subir les affronts de la femme qu’il aime,

humain qui a été perdue dans un passé lointain. Plus spécifiquement, l’homme mystérieux de la forêt, image archétypique qui a pris plusieurs formes à travers les siècles, a fait son apparition dès la naissance et le 11 Alzire, ou les Américains (1736), Candide (1759), Dialogues entre un sauvage et un bachelier (1761), L’Ingénu (1767) 12 Andrew Sinclair, The Savage History of Misunderstanding (London: Weidenfeld and Nicolson, 1977). 12 développement de ce que nous appelons « civilisation

de Pierre Perret et en développant l'argumentation de Lily. Objet d'étude : Convaincre, persuader et délibérer. Textes :  Texte A - PASCAL, Pensées (1670) Texte B - LA FONTAINE, Fables (1693), "Le Philosophe scythe" Texte C - VOLTAIRE, Le Mondain (1736) Texte D - ROUSSEAU, Rêveries du Promeneur solitaire (1776-1778), "Cinquième Promenade".   Texte A - PASCAL, Pensées (1670)   Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient

: la misère urbaine au XVIII° siècle fait ainsi oublier la splendeur de certains quartiers, circonscrite dans le texte de Mercier au faubourg Saint-Honoré. B/ Splendeur de la ville. En vous appuyant sur l’extrait p. 52 du roman et sur le poème Le Mondain de Voltaire (Document 19), dégagez les carac téristiques des quartiers riches. Paris incarne aussi déjà au XVIII° siècle la capitale du luxe. La description du Pont-au-Change dans le roman énumère ainsi les artisans dévolus à l’industrie du luxe (mobilier

d’abord les cafés, ou on lit et on débat, comme le café Procope, a Paris qui sont le rendez-vous nocturne des jeunes poètes ou des critiques qui discutent passionnément des derniers succès de théâtre ou de librairie. Mais ce sont surtout les salons mondains, ouverts par tous ceux qui ont quelque ambition, ne serait-ce que celle de paraitre. Ils sont caractérises par la mixité intellectuelle ; les gens s’y expriment, y trouvent une occasion de satisfaire leur soif de savoir et y entretiennent leur vision

Mandeville fut reprise par de nombreux physiocrates, particulièrement Robert Turgot (1727-1781) homme politique et économiste français, et par une partie des philosophes du XVIIIème siècle, comme Voltaire, dans son poème Le Mondain « Le superflu, chose très nécessaire » paru en 1736 ou l'Apologie du Luxe en 1737. Cependant, dès le XVIIIème, un courant de pensée contribua à alimenter la querelle contre le luxe: le faste et la richesse devenaient synonymes de décadence de la société aristocratique.

Paris, Imprimerie nationale de France, 1950, tome III. L'initiale O. renvoie à l'Ordre des Francs-Maçons trahi et le secret des Mopses révélé, édition d'Amsterdam 1745. L'initiale R. renvoie au Recueil précieux de la Maçonnerie adonhiramite, édition de 1736.) La signification de Louveteau comme fils de maître (ou plus généralement de Maçon, sans distinction de grade) est maçonniquement exacte. Mais il est fort problématique que les Druses aient fait correspondre la qualité de Louveteau au grade maçonnique

pratiquent l’hypocrisie sous le masque de la vertu : c’est le cas de la marquise dans le roman de Laclos. Michel Delon rappelle à propos des libertins qu’« il s’agit d’aristocrates dont l’étiquette impose une politesse qui semble aux uns la traduction mondaine de la morale religieuse, aux autres le paravent de leurs séductions ». (Les transformations du roman libertin in P.A. Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses, PUF, 1986, p. 61.) En outre, le personnel romanesque des romans libertins présente

qualité. Or celui-ci a été admis en mars 1731 à la Loge Horn de Londres, et Radclyffe né en 1693 avait quitté l'Angleterre en 1716. Quant à Maclean, également Grand Maître après le duc de Wharton (1728 à 1731) - et avant Derwentwater qui le fut en 1736, il était né à Calais, séjourna à Edimbourg jusqu'à 1721, puis à Paris de 1721 à 1726, retourna en Ecosse de 1726 à 1728, rentra en France où il servit dans l'armée française. On ne sait où il a été reçu maçon. L'implantation de la Maçonnerie se fit