Le Mondain Ironie

style littéraire. C’est avec cette femme avec qui, d’après Émile Faguet, son biographe, Flaubert eut sa seule et unique sérieuse histoire d’amour. Sa technique lui permet de montrer les illusions d’Emma et la banalité de ses rêves et de dénoncer avec ironie la médiocrité et des petits bourgeois provinciaux. Le roman, considéré comme une offense à l’égard de l’Église, est aussi accusé d’immoralité parce qu’il met en scène l’adultère. Le suicide d’Emma, le malheur de Charles et de son enfant ne semblent

temps de la fiction, le début est le 15 Juillet 1689 alors qu'il est écrit en 1776. Bien évidemment, il y a là une critique du siècle de Louis XIV. Il remet la société contemporaine en cause. II. Biographie de Voltaire A. Voltaire, dramaturge mondain Né à Paris dans une famille de commerçants jansénistes enrichis par la récente acquisition d'une charge de receveur à la Cour des comptes, François Marie Arouet, dit Voltaire, est élevé chez les jésuites du collège Louis-le-Grand. L'influence exercée

derrière eux se cache la pensée de Montesquieu, sa satire sociale. Grâcde à ce procédé, Montesquieu mêle ironie et finesse dans sa critique. Tout est réfléchi, tout est durement critiqué. Dans les Lettres persanes, Montesquieu fait la critique de plusieurs facettes de la société. Dans la lettre 24 où Rica s'adresse à Ibben, Montesquieu à travers les paroles de son personnage critique la vie mondaine parisienne et l'Homme. Avec un ton d'étonnement Rica décrit Paris avec un regard étranger : "Tu juges

qui s’y fixent en permanence. Les nouveaux théoriciens, de Chapelain à l’abbé d’Aubignac, soutenus par Richelieu, bénéficient d’une bien plus large audience que leurs prédécesseurs. Et, surtout, le théâtre commence à trouver un statut dans la vie mondaine et sociale de l’époque. D’où une abondance, assez nouvelle, de vocations d’auteurs dramatiques, de Rotrou à Scarron et de Boisrobert à Quinault. De 1630 à 1635, Corneille donne six comédies qui intronisent cette forme avec éclat dans l’univers de

d’adjectifs qui servent à décrire l’agencement des armées : l’ironie nait ici du décalage de l’utilisation de ces adjectifs qui apparaissent comme impropres à décrire la guerre. Ainsi « beau », « leste », « brillant » caractérisent d’avantage une société mondaine. * L’emploi de l’adverbe d’intensité « si » participe aussi de l’ironie par le jeu des antiphrases. * Cette vision naïve de la guerre peut être celle de Candide comme celle du lecteur. * Les adjectifs qualifient les deux armées, ce qui

d'être en habit, Françoise, ayant, après son départ dit tenir du cocher qu'il avait dîné « chez une princesse », — « Oui chez une princesse du demi-monde ! » avait répondu ma tante en haussant les épaules sans lever les yeux de sur son tricot, avec une ironie sereine (1). - La tante Léonie de Marcel est un de ces personnages comiques « tout faits » qu'on trouve surtout dans des familles bourgeoises et le plus souvent dans de petits bourgs comme Combray. Malade plus ou moins imaginaire et toujours couchée

cosmétiques et comme pigment blanc en peinture. Les raouts : Grande réception mondaine. nos turpitudes : Une action,une parole ou une pensée honteuse,une infamie. Une incongruité : Action et propos qui vont contre le savoir vivre. Un rituel expiatoire : Gestes,symboles et prière qui servent a pardonner une erreur,une faute. M'affranchir : Me libérer d'une contrainte,m'en débarrasser. Sarcastique : qui manifeste une ironie méchante Dans le récit de Gaston : Le transfo : un transformateur : Un

nos vies, alors que le vent qui gémit et le roseau qui soupire symbolisent des émotions. C'est la théorie du paysage-état d'âme. La Nature, enfin, est un lieu de repos, de recueillement; en s'y arrêtant, on oublie la société, les tracas de la vie mondaine. Il est d'ailleurs naturel qu’il est plus facile de ce confié à un objet, un être immobile, qu’a un proche. C'est bien là le signe, à la fois, du dédain des romantiques pour l'univers social et du goût de ces poètes pour la méditation, pour un retour

manifeste contre un arrière-fond unidimensionnel, ennuyeux et embêtant, foyer de la bêtise moderne : la prétendue «civilisation du XIXe siècle», terme que Stendhal n’emploie jamais sans guillemets implicites et toujours avec une ironie certaine. Après avoir mené une vie mondaine dans les deux sens du mot, où l’argent et la position sociale dominent et détruisent tout ce qui est beau, sensuel, tendre et sublime, Julien Sorel est converti à l’amour. D’autres avant moi ont employé le terme de «conversion»

Forestier dit des femmes au chapitre I : « C’est encore par elles qu’on arrive le plus vite ». (p.30). Dès le début, il est conscient du pouvoir qu’il exerce sur les femmes (« il savait d’ailleurs, par expérience, qu’elles éprouvaient pour lui, toutes, mondaines ou cabotines, un entraînement singulier, une sympathie instantanée et il ressentait, de ne point connaître celles dont pourrait dépendre son avenir, une impatience de cheval entravé. », p.79) et attend celle(s) qui l’aidera durablement à mener à