Le Mondain Ironie

poussé jusqu'à la déraison. Il donne aussi une vision globale de la société parisienne sous la restauration et de toutes ses couches sociales, depuis les plus démunies jusqu'aux plus élevées. L'arrivisme et la nécessité de la réussite dans la jungle mondaine sont incarnés par un groupe de jeunes loups tels Maxime de Trailles, ou par de jeunes provinciaux fermement décidés à se faire une place de choix tel Eugène de Rastignac. Le Père Goriot et Le Roi Lear[modifier | modifier le code] Certains analystes

C’est un texte qui est fondé sur le pressentiment et la répétition désastreuse du même = enchaînement de catastrophes et réitération. Anna Karénine : sorte de saga. Différentes familles russes et leurs relations. Petit monde à la fois familial et mondain. Les personnages se fréquentent entre eux, ce qui explique que Lévine rencontre Anna à la fin du récit. Schéma balzacien = sorte de retour des personnages. Ici, Tolstoï suit ce modèle, ce schéma. Kitty rencontre Nicolas (frère de Lévine) avec sa femme

Texte 1Incipit de La Princesses de Clèves | L’auteur | - Mme de la Fayette - Née à Paris en 1634, de son vrai nom Pioche de la Vergne. - Education soignée littéraire et mondaine. - Fréquentation hâtive des salons mondains. - Propriétaire de son propre salon où elle réunit les membres de la haute société (Henriette d’Angleterre, Mme de Sévigné, La Roche Foucault…). - Type même de la femme savante, cultivée et dotée d’une parfaite maîtrise des codes de l’aristocratie. - Femme

qui devrait guider tous les actes d’un homme de Dieu, comme on va le constater avec M. Myriel. Ces hommes riches et puissants n’avaient pas besoin qu’on leur « donne à manger », semble dire Hugo. Le repas est ainsi montré comme une pure cérémonie mondaine, une opération de prestige qui ne devrait pas être citée comme une date importante et mémorable car elle ne s’inscrit pas dans la mission d’un homme de Dieu : nous observons déjà une subtile prise de distance vis-à-vis du vénérable prédécesseur de

rééducation allait disparaître en partie sous les eaux d’un barrage. Il en profite alors pour obtenir, mais sans succès, des nouvelles de son ancienne amie. [Haut de page] c) L’initiation intellectuelle Luo et le narrateur considèrent comme une ironie de l’histoire le fait d’avoir été envoyés en rééducation comme « intellectuels », au vu de la pauvreté de l’éducation qu’ils ont reçue dans leur collège où les seules lectures possibles concernaient l’agriculture et l’industrie (p. 14). Mais comparé

me dit que… et que, pourvu que je ne parle ni de la politique, ni de la morale, ni des gens en place, ni des corps en crédit, ni de l'opéra… je puis tout imprimer librement, sous l'inspection de deux ou trois censeurs. » Anaphore de « ni ». Cette ironie met bien sûr en relief l'hypocrisie des censeurs. De plus, la censure est contentée par des journalistes : « je vois s'élever contre moi mille pauvres diables à la feuille » La rivalité entre journalistes permet d'accentuer le poids de la censure

calamités du jour. » (59) - Amour vénal, amour passager, amour passionné, amour sensuel, de conquêtes en ruptures, l’amour est montré sous tous ses aspects. Le parfait amour ne semble pas exister, il reste inaccessible aux humains et non sans ironie et humour, en faisant du chien du meunier paradoxalement l’amant le plus parfait, Diderot démontre la complexité de la relation amoureuse, et refuse de céder à l’idéalisation des sentiments, si peu conforme à la réalité : " [...] l'amoureux de ma

sautillante ( ?) : « précipitation- promptement – parvenue – perfection » = voca mélioratif cette fois (« perfection »). Transition : Opposition entre ces deux sortes d’amitié conduit à la dévalorisation des relations superficielles, sociales et mondaines par rapport à une amitié soudaine et complète. De quoi est faite cette amitié si totale ? A la fois d’un tendre épanchement de l’un vers l’autre mais aussi d’une inexplicable attirance scellée dans leur destinée. II- le tableau touchant d’une

viendrais au rivage. Mais las ! ce sont toujours les mêmes cours des vents,Toujours les mêmes flots qui se vont élevant,Toujours la même mer qui me trouble et moleste. Ô mort ! si tu ne prends ma requête à dédain,Tire-moi des hasards de tant d'écueil mondain,Repoussant mon esquif dedans le port céleste. Estienne Durand, Stances à l'InconstanceEsprit des beaux-esprits, vagabonde Inconstance,Qu'Éole roi des vents avec l'onde conçutPour être de ce monde une seconde essence,Reçois ces vers sacrés à ta seule

remarque l’effet des visites du médecin sur sa mère « émue », « vivifiée », « plus distinguée » (temps de la narration), mais seul le narrateur adulte peut comprendre les raisons d’une telle transformation : « ces visites payées, c’était un événement mondain, une forme de vie sociale pour ma mère » (p. 52) ; « il laissait tomber du haut de son éminence des considérations politiques, non médicales, qui réhabilitaient ma mère ». La métaphore de la lèpre révèle la quête de reconnaissance et l’exclusion de