Le Mondain Ironie

des humbles c’est adhérer pleinement à la communauté humaine, mais refuser de réduire l’amour à des histoires d’alcôve c’est lui tourner le dos. Une activité minable En prolongeant la discussion, comme souvent, l’argument s’inverse. Ce que le mondain reproche au dragueur, en fait, c’est de trop s’occuper des femmes. Activité minable  ; le dragueur serait à l’homme à femme ce que la passion pour la mécanique est au goût des belles voitures. En avouant son humanité chancelante, son 7 manque

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 DISCOURS DE VALEURS – ÉTUDE MÉTADISCURSIVE .................................................. 83
 AUTO-IRONIE ET CYNISME ........................................................................................................... 84
 La question diégétique ........................................................................................................... 84
 Ironie et cynisme sur l’artiste .........................................................................................

atypiques, avec Pot-pourri ; L’homme aux quarante écus ; Histoire des voyages de Scarmentado. Maîtrise du sujet et de l’action, observation et création, procédés de la tradition orale afin de mieux captiver le lecteur, style alerte et tranchant, humour, ironie, effets de contraste et rupture de construction, mélange de ton sérieux et plaisant, de réflexions métaphysiques et d’observations concrètes, registre parfois poétique, Voltaire manie tous les procédés possibles avec une dextérité qui explique sans

867-4542-59158-nouvel na#3A9FEE Page 6 Jeudi, 26. août 2010 1:54 13 6 s’accomplit selon les lois des déterminismes, non celles des velléités personnelles, encore moins des déclarations d’intention. La fin de la nouvelle en atteste avec une ironie certaine. Et c’est ce même ricanement que l’on entend dans les nouvelles de Huysmans et de Maupassant. Dans Hautot père et fils, on voit César marcher sur les pas de son père et s’installer peu à peu dans l’appartement et dans le cœur de Caroline

chacun perçoit à la lecture même superficielle de l’oeuvre, à savoir que l’auteur met en scène un crépuscule des Dieux a minore, le déclin d’un homme (le Prince Fabrizio Di Salina) bientôt suivi de la déchéance de toute sa famille mais avec « une ironie presque sardonique qui bat en brèche la mélancolie poétique qui émane d’une Sicile moribonde ». Soulignant que le Prince Salina contemple la ruine de sa classe et de son patrimoine avec l’impassibilité du félin qui orne son blason, elle corrobore

honnete, ` ˆ moral ou competent (Duroy, jusqu’au bout, reste un pietre ´ ` redacteur), mais a celui qui a l’art de le faire accroire. Tout ´ ` n’est qu’une question de paraıtre : il faut se montrer en voiˆ ture au bois de Boulogne, dans les salons mondains, aux fetes apparemment charitables comme celle organisee par ´ ˆ Rival 2. La societe est un immense trompe-l’œil, tout en ´´ miroirs et decors d’operette. On pourra analyser a cet egard ´ ´ ` ´ la description des deux logements successifs des Walter

versions de cette œuvre. Fait appel à la dimension du all over dans sa composition de référence à la peinture Contraste titre (douceur, intimité domestique) différent du contenu (objet fortement connoté// camps d’extermination, horreur de la SGM) Ironie acerbe Arman montre un coté macabre différent de l’interprétation de Restany qui insiste sur la production positiviste du Nouveau Réalisme. * Chopin’s Waterloo, 1962, MNAM Paris Morceau de piano fixés sur panneau de bois. Arman avait souffert

contribuer à une valorisation de l'échange mondain (se rencontrer, échanger des idées de manière spirituelle, drôle, originale, enjouée.) Cet idéal mondain va se traduire par la promotion de genres ignorés de la poétique classique : les dialogues (œuvres philosophiques), les correspondances fictives, les pièces en ver, les contes (libertinages, exotisme), les romans. Les philosophes seront ainsi souvent partagés entre une pratique académique et une pratique mondaine quotidienne, puisqu'ils trouvent une

appui sur modèles épiques incontestables, digne d'être imité, ceux d'Amaldis, Ulysse et Achille. Attachement à une lecture plus tradi de la Poétique d'Aristote que les théoriciens italiens et frçais des XVè et XVIè siècles (sens rationnaliste et mondain qui érige règles de vraisemblance et bienséance au récit de fiction). Homère vu comme référence absolue du savoir et de la délectation, dévotion de Don Q. pr les livres, concurrrence la foi réclamée par théologie à une époque où se dvlpe imprimerie

en faire quelque chose de « vaguement conradien26 » et serait l’« apothéose » de son talent littéraire. Ou bien une nouvelle « nouvelle version de Cinna27 ». Ou enfin, fin du fin, la partition d’un opéra aux accents wagnériens. Ce serait une belle ironie. ¶13 Ce détour par Verlaine est révélateur de l’inclination de cet article : le désir d’a/encrer Tristes tropiquestoujours plus profondément dans la littérature (et consacrer un ethnologue comme « écrivain préféré »). Et pour ce faire, ce détour