Le Monde Imaginaire Et Le Monde Réel

Le monde des images L’image « invente de plus en plus le réel » affirme François Dagognet dans l’avant-propos de la seconde édition de Philosophie de l’image. Cette idée selon laquelle le réel découlerait de l’image, et non l’inverse, est paradoxale. L’étymologie latine du terme « image », imago, comporte en effet l’idée de représentation, d’imitation. C’est-à-dire que l’image imite le réel, c’est une reproduction affaiblit, inexacte de du réel. L’idée d’un monde des images suggère un ensemble de

l’élaboration imaginaire d’un système social ou politique idéal (comme nous l’avions vu avec " l’abbaye de Thélème "), c’est à dire que derrière le récit est visée une proposition politique ou sociale généralement accompagnée d’une critique (souvent implicite) de la société réelle. Pour répondre à la question il fallait donc montrer par l’analyse des choix d’écriture que ces textes vérifiaient ces différentes règles ! ! ! Les textes A, B, C et D sont des récits imaginaires. Le texte

Certains visent à nous faire visiter le monde et à nous dévoiler des régions et des cultures nouvelles. Les écrivains nous font voyager et nous amènent à la découverte de contrées réelles mais inconnues. Jules Verne par exemple, dans Le tour du monde en 80 jours, nous fait parcourir la Terre à travers ses personnages, et nous décrit les paysages et les modes de vie des pays qu’il parcourt. Il nous livre également des indices géographiques très précis, « Les uns se rendaient à Bombay, les autres

XVIIIè siècle: Lettres Persanes roman épistolaire écrit par Montesquieu en 1721 et Candide écrit par Voltaire en 1759. Chaque extrait dépeint le monde utopique que se représentent Fénelon,Voltaire ou encore Montesquieu. Mais ces textes cherchent-ils seulement à nous dépayser ou ont-ils une autre visée ? Chaque texte s'inscrit dans un voyage imaginaire comme dans le cas de la «Bétique» dans l'extrait de Fénelon, Les Aventures de Télémaque ou encore dans les Lettres Persanes de Montesquieu «le peuple

uniquement l’auteur mais également les lecteurs. Le but général de la poésie est de transmettre un message que l’auteur veut à tout prix faire circuler. Ce message peut être ressenti de diverses manières car chaque personne a sa vision personnelle du monde, de la vie. En effet, en lisant la poésie, une personne peut ressentir de la joie mais une autre peut ressentir un sentiment totalement opposé à celui-ci comme de la tristesse. Ce contraste d’émotion est simplement dû au fait que ces deux personnes

BILAN 1 Définition de l’utopie Origines. Le mot « utopie », formé sur les mots grecs Ou-topos (« nulle part ») ou bien Eu-topos (« bonheur »), est créé par l’humaniste anglais Thomas More, qui intitule ainsi en 1516 son récit d’ un voyage imaginaire jusqu’ à une île idéalement gouvernée, Utopia. C’ est dans ce sens que Rabelais l’emploie dans Gargantua en 1532, lorsqu’il dépeint la société utopique de l’ abbaye de Thélème (« Fay ce que voudras »). Il reprend le terme d’ utopie dans Pantagruel

l’abandonneront à un oubli total » : on ne peut prévoir la vie posthume des œuvres d’art. Si nous-mêmes ne lisons pas Baudelaire comme le lisaient ses contemporains, c’est qu’entretemps nous avons lu Rimbaud et bien d’autres : nous portons en nous un Musée Imaginaire fait de tout ce que nous connaissons, musée qui métamorphose toutes les œuvres que nous y faisons entrer, et cette métamorphose permanente nous sépare de tout génie par toutes les créations qui ont succédé aux siennes. II- LA MORT DE L’IMAGINAIRE

Thème 3 le voyage d’Ulysse : entre réel et fiction OBJECTIFS DE L’ÉTUDE ET JUSTIFICATIONS 1-Faire comprendre aux élèves la part de réel et de mythique dans la géographie du voyage d’Ulysse en considérant les points de vue antiques et modernes. 2-Faire connaître aux élèves le périple d’Ulysse dans la géographie méditerranéenne antique et moderne. L’Odyssée fait partie intégrante de la tradition épique grecque orale des récits concernant le cycle de la Guerre de Troie; si certains relatent les origines

agréables et accueillants et détruisent toute envie du poète de se rendre à ses obligations. L’humour se tient dans la désignation ironique de cette soirée par opposition avec la familiarité de son intérieur accueillant. La poésie, par transfiguration du réel quotidien, permet l’expression amusée des sentiments de l’auteur. Questions Ces deux réponses ne comportent que des pistes. Elles ne proposent pas de rédaction complète (on rappelle qu’il faut présenter le corpus de manière académique) mais simplement

projete dans un monde artificiel Ex: Le 4eme mur qui sépare la scéne de la salle. On integre des codes de representation. Le théatre Antique utilisait des masques pour permettre au spectateur de representer la physchologie des personnages. Le theatre évoque et Antique un soulevment social. La notion de divertissement est importante pour s'évader du réel. -> Problematique: le theatre dit-il la vérite? -> Le théatre est un réflet de la réalité? -> Qu'est-ce que ce réel repris par le