Le Monde libertaire

encore les ingénieurs. Espace convivial, le cinéma jouait un rôle social. De même, l'exposition universelle de Paris en 1900, les festivals ou encore les prix du cinéma, qui firent leur apparition par la suite, concoururent à célébrer ce nouveau monde et à entretenir l'engouement populaire. Maintenant, il faut considérer que le visionnement de ces métrages avaient un impact dans la vie culturelle du peuple. Le cinéma était une riche source d'informations à l'époque qui permettait

l’éducation, la science et la culture. Promouvoir la diversité culturelle, « patrimoine commun de l’humanité », est au cœur du mandat de l’organisme et témoigne de la volonté de toutes les sociétés de voir se rapprocher les cultures afin de pacifier le monde. Aussi, L’UNESCO demande-t-il en 1962 à Claude Lévi-Strauss d’écrire un ouvrage destiné à encourager le multiculturalisme. Selon l’ethnologue, la diversité culturelle est non seulement facteur de paix mais paraît également découler d’un processus naturel

l’impénétrable. Briser enfin, jeter au noir Des égouts ces vieilles idoles, Convertir la haine en espoir En de saintes les mauvaises paroles. Mais mon temps n’est-il pas perdu ? Tu m’as pris tout le sang, Paris. À ton cou je suis ce pendu, Ce libertaire qui pleure et qui rit. À la faveur de la nuit. Se glisser dans ton ombre à la faveur de la nuit. Suivre tes pas, ton ombre à la fenêtre. Cette ombre à la fenêtre c’est toi, ce n’est pas une autre, c’est toi. N’ouvre

desservi par l’entreprise soit présent, bien que fortement réduit , en toute circonstance et en particulier en temps de grève, pendant les périodes de pointe ou autres cas majeurs. Réaction des journaux : Alternative libertaire: Le pouvoir politique en place a déjà clairement montré son hostilité face à la grève, seul moyen légal d’action encore en mesure de le déstabiliser. En effet, les mesures hostiles à l’exercice du droit de grève ne se sont pas faites attendre

Fiche de lecture : « La femme gelée » par Annie Ernaux. 1) Biographie et courants  : Biographie  : Annie Ernaux, née dans un milieu populaire normand en 1940, est une femme de lettre française, une professeure de lettre et une figure du féminisme. Elle est venue tardivement à l’écriture à 34 ans en publiant en 1974 son premier livre,  « l’Armoire Vide ».  Ce livre sera suivi en 77 par « Ce qu’ils disent ou rien » puis en 1981 par

Beauvoir pour : « Avortement : une loi en procès ». C’est en 2020 qu’elle publie « Une farouche liberté » avec Annick Cojean qui restitue l’entretien limpide que l’avocate a donné à la journaliste.Annick Cojean est un grand reporter au journal « Le Monde » et auteure de plusieurs livres dont « Les proies » et « Je ne serais pas arrivée là si…» Contexte littéraire et historique  : Après la première vague du féminisme au début du 20ème siècle réclamant surtout le droit de vote pour

moment où elle vient d'avaler le poison (« le poison va couler dans mes veines... ») et celui où il produit son effet («je sens affaiblir jusqu'à ma haine ~ je me meurs »). Par un tel langage, Roxane s'abstrait du roman - elle n'est déjà plus de ce monde, pour lequel elle n'a que haine («' car que ferais je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n'est plus? »). Le personnage met en scène sa propre mort selon une rhétorique de l’excès : hyperboles, antithèses dépouillées créent l’intensité

Considèrent que droits de l’homme, souveraineté populaire/nationale, démocratie sont des supercheries. Marx : « Les idées de 1789 ne sont qu’un rideau de fumée ». Existent 4 branches différentes : * Utopistes : fourier. * Anarchistes ou libertaires : Proudhon. * Socialisme scientifique révolutionnaire : Marx et Engel. * Socialisme réformiste : Louis Blanc. §1 : De L’individualisme (Constant) à la démocratie : Tocqueville. Terme libéralisme a deux sens : * Liberté individuelle :

s’inscrit dans une filiation qui remonte aux écoles philosophiques antiques, et relève d’une tradition qui la place en retrait de la société et de ses certitudes temporaires. Chaque Frère, chaque Sœur peut, s’il (ou elle) le souhaite, agir dans le monde profane - et ils sont nombreux à le faire -, mais la Franc-Maçonnerie, en tant que société initiatique ne peut que rappeler les valeurs universelles qu’elle défend, sans s’impliquer dans des affrontements qui ne la concernent pas . Elle ne doit pas

de se référer aux standards non de la culture savante mais de la culture populaire ; de privilégier la récupération, le remploi, l’usage des matériaux de rebut auxquels, par instinct d’économie, ils redonnent une seconde chance ; et de figurer un monde intérieur, souvent proche du rituel ou du sacré, un univers de formes et de symboles purement personnels, aux antipodes des illustrations rassurantes, explicites et extraverties de l’art naïf. Aujourd’hui l’art brut en France est un art reconnu, il