Le Monopole De Violence Légitime Weber

pour la conquête et l’exercice du pouvoir. Max WEBER définit la politique comme «l’ensemble des efforts que l’on fait en vue de participer au pouvoir ou d’influer sur la répartition du pouvoir soit entre les Etats, soit entre les divers groupes à l’intérieur d’un même Etat ». LE politique en tant que substantif est un champ social qui est dominé par une série de conflits d’intérêts régulés par un pouvoir lui-même monopolisateur de la coercition légitime. Globalement le mot Politique peut être ramené

qu'aujourd'hui. Les conditions d'existence ne vont donc pas être les mêmes. Le contexte pèse donc sur la structure et agit sur les organisations. Les organisations peuvent être dans 2 situations : - monopole - concurrence Les situations monopolistes tendent globalement à disparaître : le monopole de l'éducation par le service public disparaît par écoles privées, liberté d'association,... et donc mise en concurrence. Et qui dit concurrence dit sélection : les organisations confrontées à la

Max WEBER, « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » Définitions : - Le capitalisme est un concept à la fois économique, sociologique et politique. Caractérisant un système s'appuyant sur la propriété privée des moyens de production, sa définition donne lieu à des variations et dans le temps, et en fonction des sensibilités politiques des personnes qui emploient le terme. Toutefois, l'une de ses composantes de base est, via la recherche du profit, l'accumulation du capital, qu'elle

obligatoires et applicables à tous. Monopole du droit => Droit de l'Etat. Avant de dicter des droits, permission de l'Etat. Force de l'Etat (militaire ou civile) peut servir à défendre la population, pouvoir des attaques extérieures mais peuvent aussi être utilisées à l'intérieur des frontières pour assurer le respect des normes et des civils. Force reste à la loi, ainsi l'Etat est maître des lois. L'Etat est une force légitime,, c'est le monopole de la force. Ces monopoles du droit et de la force sont

existe une affinité élective entre éthique protestante et esprit du capitalisme, le protestantisme donne un sens spirituel au capitalisme, prônent les même valeurs et comportements. Au fil du temps le capitalisme s’émancipe du protestantisme. Pour Weber le capitalisme n’a plus de sens car on devient riche pour rien, but de la vie c’est d’accumuler les ressources sans

Construire un raisonnement à partir de ce regard objectif Exemple : sociologue travaillant sur l’Eglise => sert à gérer la vie spirituelle, rapport à la vie. On voit dès lors l’enjeu : monopole de la parole légitime * Est-elle la seule à prétendre le vrai ? Evidemment non, il y a d’autres prétendus monopoles (institutions, sectes) * Il y a un « champ religieux » de concurrences inter-religieuses. Le clergé lui-même est un espace de conquérance ( jésuites vs … ) * Appuie sur la moralité

l’autre, à l’étranger, et le pouvoir, à savoir le monopole du recours à la violence légitime. Avant toute chose, c’est la délimitation du territoire qui permet de définir la population de l’Etat et plus particulièrement dans quel espace le pouvoir de cet Etat s’exerce. La citoyenneté politique est donc fortement ancrée territorialement, d’autant plus que le territoire institutionnel est dans la plupart des cas concentré à l’échelle du km2 voire du m2 (Weber, 1995). La citoyenneté sociale est également

civile, le fait de se soumettre à un système étatique contraignant pour sa liberté permet-il de faire régner la justice entre les hommes ? L’obéissance à la loi permet-elle de réaliser la justice comme valeur morale ? Autrement dit, est-elle toujours légitime, bien fondée ? 2- La nécessaire sortie de l’état de nature L’organisation des sociétés semble reposer sur l’idée de contrat, ou un pacte. Le pacte social exprime l’idée que l’ordre social est voulu par la raison de l’homme. On renonce

système étatique contraignant pour sa liberté permet-il de faire régner la justice entre les hommes ? L’obéissance à la loi (le fait d’être dans la légalité) permet-elle de réaliser la justice comme valeur morale ? Autrement dit, est-elle toujours légitime, bien fondée ? B. La nécessaire sortie de l’état de nature L’organisation des sociétés semble reposer sur l’idée de contrat ou de pacte. Le pacte social exprime l’idée que l’ordre social est voulu par la raison de l’homme. On renonce à sa liberté

theories du contrat social 1)les theses naturalistes Elles analyse la formation des Etats comme un processus naturel Weber explique que ls Etats resultent du processus par lequel 1 groupe po acquiert ce qu’il appelle le monopole de la justice ,le monopole de la violence légitime .Les hommes entre eux ont des rapports violents . Marx ,approche semblable de Weber ms l’Etat apparait comme le résultat de la domination d’un groupe qui est éco 2)Les theses contractualistes Les Etats ne se