Le Moral Du Horla

frères Goncourt, est le premier exemple d’étude de la femme hystérique. Guy de Maupassant suit les cours de Charcot[1] sur la neurasthénie à la Salpetrière de 1884 à 1886. Il s’en inspire pour écrire toutes ses nouvelles sur l’aliénation, dont Le Horla (1887). La genèse du naturalisme Le mouvement naturaliste prend son élan en 1865 avec trois événements : la parution de L’Introduction à la médecine expérimentale de Claude Bernard dont Zola se servira en 1880 pour théoriser son mouvement ; la

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du < moi > ( Leibniz ), ce particulier, cet individu entendu ainsi que tout individu comme complexe temporel de facteurs interdépendants : biologique ( tempérament ), psychologique ( caractère ),sociologique ( fonction sociale ), éthique ( personne morale ) ? Ou cette identité psychologique supposée, le < soi >, n' est-elle qu' un mot signifiant un simple effet récurrent d' imagination ( Hume ) - une reconstruction, une illusion, une manière d' abus de langage ? * 3. Suis-je le mieux placé pour

doit être énoncée dans le roman et faire partie intégrante de l’histoire et le lecteur doit demeurer dans un refus d’admettre aussi bien l’explication naturelle que l’explication surnaturelle. Prenons pour exemple la nouvelle de Guy de Maupassant Le Horla. La nouvelle débute sur une balade sur le port où le personnage principal admire l’arrivée d’un magnifique convoi de navires, à la suite de quoi cinq jours plus tard lui apparaissent les premiers symptômes d’une étrange maladie. Le personnage

histoire, il ne cherche pas à se faire hypocritement valoir selon les règles tacites (de pudeur ou de mensonge aménagé) du theatrum mundi, de la société bourgeoise, qui valorise en particulier l'honnêteté des sentiments, l'amour du travail, la rectitude morale : lui avoue carrément ses penchants à la sensualité, sa paresse et son matérialisme. Il ne semble pas avoir conscience de son cynisme. Zola insiste précisément sur cette amoralité du personnage et sur le matérialisme vulgaire qui caractérise effectivement

l’auteur de provoquer l’angoisse chez le lecteur. On retrouve ces termes dans le chef-d’œuvre de Guy de Maupassant le Horla, sous forme de journal intime, le narrateur relate ses angoisses dues à la présence d’un être invisible. Néanmoins, il est porteur d’espoir par le fait d’évoquer la possibilité que des forces surnaturelles puissent exister. [pic] Couverture du livre Le Horla de Guy de Maupassant c) Les artistes, ces voyants... Une œuvre d’art est le produit de l’activité inventive, et

tout réel comme « Il était une fois… » ou encore « Ils se marièrent et vécurent heureux » en laissant libre cours à l'imagination. Le conte dépassant de très loin le lectorat enfantin, l'imaginaire est malgré tout souvent associé à une volonté de morale rejoignant le genre de la fable (ex. Le petit chaperon rouge de Charles Perrault) ; le genre du conte philosophique revendique d'ailleurs une réflexion éthique ou politique qu'illustre de manière exemplaire Candide de Voltaire. Il en va de même dans

littérature française par ses six romans, dont Une Vie en 1883, Bel-Ami en 1885, Pierre et Jean en 1887-1888, mais surtout par ses nouvelles (plus de 300), parfois intitulées contes, comme Boule de Suif en 1880, les Contes de la bécasse en 1883 ou le Horla en 1887. Ces œuvres retiennent l’attention par leur force réaliste, la présence importante du fantastique et par le pessimisme qui s’en dégage le plus souvent mais aussi par la maîtrise stylistique. La carrière littéraire de Guy de Maupassant se limite

universel. D’autre part, la littérature instruit les hommes quant au bon comportement à adopter. En effet les textes religieux qu’ils se présentent sous forme de parabole orale ou bien de livres tels que la Bible délivrent aux hommes un enseignement moral, basé sur la croyance divine et la pratique de certains rites. Selon ces textes l’homme est bon si il croit en Dieu. Ces lectures amènent donc une instruction de l’ordre du spirituel. Les récits philosophiques guident également les hommes dans leurs

suggérait imprudemment, dans un article de L’École des Lettres du 1/12/99, un inspecteur général soucieux de corriger une tendance regrettable « à privilégier la fiction ». C’est au rebours de cette opinion que je dirai à mon tour : « un peu moins Le Horla, un peu plus Zadig », car les contes de Voltaire ne sont considérés comme de la fiction que par les gens pressés ou les lecteurs sommaires. On trouvera ci-dessous, à l’usage des secondes, le corrigé que j’ai proposé pour le sujet suivant, qui est au