Le Mort qu'il faut

donnent naissance à des êtres, des végétaux ou des minéraux. Ils détiennent la puissance qui leur permettra de détruire ou d’écarter toute chose qui tenterait de perturber l’ordre cosmique. La religion Pour comprendre la religion en Egypte, il faut tenir compte de son contexte dans sa globalité, le culte, la langue, l’architecture et des époques. Le mythe comme toute choses a subit une série de changements, dans l’écriture, réapparition du culte d’un neter ou modification de son nom, mise e valeur

idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné L'argumentation de Socrate position du sage 2 temps : remplir les tonneaux (= acquérir la sagesse qu'il désire) , puis la tranquilité (moment ou la sagesse est atteinte : la raison gouverne les désirs) position du passionné vu par socrate Tonneaux perçés qu'il doit constamment remplir. Les désirs du passionné ne seront jamais rassasiés car il renaissent sans cesse sous de news formes, ils ont tendance à s'intensifier (drogue)

quadruple remède (tetrapharmakon) : On ne doit pas craindre les dieux On ne doit pas craindre la mort Et alors que le bonheur est facile a atteindre La souffrance est facile a supprimer Ainsi l'âme heureuse, c'est l'âme prudente, c a d celle qui s'est débarassé de ses désirs nuisibles, qui a compris que rien n'est a craindre et que le bonheur est à notre portée. Pour mieux le comprendre, il faut étudier plus en détails la lettre à Ménécée. 3/ Plan détaillé de la Lettre à Ménécée Nb :

le principe de liberté , nul le principe de la propriété, le droit inviolable, nul ne peut en être déchu, la liberté exige le principe de la laïcité, il 3 pays européens , la France la Turquie , la suisse . Pas souvent très compris car il ne faut reconnaître une religions, ce n'est pas un principe d'exclusion mais plutôt de tolérance. La révolution française a réformé certaine, certains principe, comme la laïcisation , auparavant , les instituions était tenu par l'église, maintenant

l’ermite, Z déclare « dieu est mort », il ne l’a pas dit avant pr ne pas priver l’ermite du sens de son existence. Nietzsche se fait le penseur de « la mort de Dieu ». Cette vision d'un monde sans horizon, sans espoir, sans haut ni bas, et qui commence progressivement à chavirer. Par cette mort symbolique, plus de référence possible, plus le moindre réconfort : où trouver des explications à sa douleur ? Comment redonner du sens à la vie ? Z va en ville et déclare qu’il ne faut pas croire ceux qui parlent

sanguinaire, les allemands nécessairement guerriers, et par suite, le jury d’agrégation, plus ou moins irresponsable (!). J’ai donc préféré demander l’enregistrement qui avait été fait de ce cours par un étudiant et j’ai fait retranscrire ce cours tel qu’il a été vraiment prononcé. Le cours comprenait trois volets distincts. Le premier volet a commencé le 2 décembre 2006 jusqu’en février 2006. Puis les cours ont été interrompu du fait de la fermeture de la Sorbonne, le deuxième volet a donc été

né à Athènes en -470 et mort à Athènes en -399, parmi ses élèves, Criton qui essaye de le convaincre pour s'échapper de la prison où il attend la mort suite à sa condamnation, rapportée dans l’apologie de Socrate. Socrate refuse l'évasion après avoir dialogué avec les lois qui lui étaient apparues en songe.  Dans ce travail, on doit répondre à une problématique qui consiste à savoir, est-il juste ou injuste l’acte de l’évasion de Socrate de la prison pour éviter une mort certaine? Dans un premier

trop courte, qui ne devient intéréssante qu'à la veille de la mort. Les grands Hommes sont d'accords avec cette idée (apologue de l'art et allusion aux animaux). Mais pour le philosophe, on passe sa vie à faire des chose inutiles et on ne l'utilise pas à bon escient. " Nous n'avons pas reçu une vie brève, mais nous la rendons brève". Comment nous gaspillons notre temps Il faut savoir user de la vie pour la rendre longue. Il ne faut donc pas s'engager dans des passions et activités trop entreprenantes

s’en débarrasser qu’en la jetant dans un livre. » « De ces deux explications, le lecteur choisira celle qu’il voudra. » Comme on le voit, à l’époque où ce livre fut publié, l’auteur ne jugea pas à propos de dire dès lors toute sa pensée. Il aima mieux attendre qu’elle fût comprise et voir si elle le serait. Elle l’a été. L’auteur aujourd’hui peut démasquer l’idée politique, l’idée sociale, qu’il avait voulu populariser sous cette innocente et candide forme littéraire. Il déclare donc, ou plutôt il

la perte d'un être cher, d'un projet implique une notion de disparition, de renoncement à un être, à un projet, due à la mort de fait (décès) ou d'état (abandon, rejet). La perception de ce deuil est variable selon les individus (tristesse, accablement, révolte, incompréhension, culpabilité, amertume).Dans tous les cas, une épreuve difficile à surmonter, à dépasser où il faut accepter la réalité et se réconcilier avec la vie et avec soi-même (travail du deuil). Cela implique une volonté de s'en sortir