Le Mythe D Aristophane

l’intimité et guidée par les instruments de l’enquêteur : l’œil et l’oreille. Dimension critique, tentative de comprendre. le présent s’éclaire par le passé = acte de naissance de la science de l’histoire. hors du temps : action racontée par le mythe se situe au-delà de toute chronologie. THUCYDIDE L’histoire Discipline rigoureuse : Une étude profane. Idée que l’histoire postule que l’origine d’un fait historique n’st pas spontannément connue et transmise depuis toujours par le tradition.

"L’incendie terrestre" fait la mention d’une Eve et d’un Adam après la destruction d’un Eden ; "La machine à parler" reprend cette phrase de la Bible, dans la Genèse : "au commencement fut le verbe" ainsi le savant se fait au moins l'égal de Dieu (mythe de Prométhée), cause de ses malheurs. Ils consistent en la destruction de la machine (ou son autodestruction, son automutilation presque suicide), et l'interrogation sur l'origine du désastre ; "La Mort d’Odjigh" est la représentation de l'agneau sacrifié

pauvres sont ceux qui disposent d’un petit lopin de terre qui permet un équilibre alimentaire mais un équilibre précaire et fragile. Dans la ville, ce sont des artisans, citoyens ou étrangers, et dépendants de la demande. Source de la pauvreté : Aristophane notamment dans deux pièces : L’Assemblée des femmes et Ploutos (la Richesse). Dans ces pièces, il met en scène la pauvreté qui se caractérise par : la faim, le manque de vêtements, la maladie, etc. Un problème majeur chez les pauvres est celui de

en outre, Athènes est la cité par excellence, car ses habitants sont autochtones, i.e. qu’ils ont vécu de tout temps sur leur territoire, ils n’ont pas remplacé par la force une population plus ancienne à la différence des autres peuples grecs. Ce mythe fonde pour eux leur préséance et leur excellence (précellence). La même terre est leur mère et leur patrie comme l’indique Lysias dans son oraison funèbre des soldats athéniens tombés dans la guerre de Corinthe (395-386 av. J.C.). C’est même la raison

des questions politiques ou métaphysiques qu’ils se posent. Elles sont abordées tantôt par le biais des malheurs qui arrivent à des personnages mythiques, comme les tragédies d’Eschyle, de Sophocle, d’Euripide, tantôt directement comme le fait Aristophane dans ses comédies. » M.C Hubert, op. cit. La tragédie grecque, dit Aristote dans La Poétique, est « l’imitation d’une action de caractère élevé… qui suscite terreur et pitié et opère la purgation des passions (catharsis) propre à de telles émotions

et Hythlodée, voir Starnes 1990, 24 sq. Voir également à propos du personnage d’Hythlodée, Coogan 1971 et Kautsky 1927, 131-139. 18. Quattrocki 1971, 27, souligne le parallèle entre le sens du devoir dont fait preuve le voyageur philosophe et le mythe de la caverne tel qu’il est exposé par Platon au livre V de la République : le philosophe retournera dans la caverne, après avoir vu la lumière. 127 Kentron_24.book Page 128 Jeudi, 13. novembre 2008 4:48 16 Emmanuelle Lacore-Martin Pour

dans un contexte historique dont on peut légitimement penser qu’il serait encore plus adverse si une telle Idée venait à se perdre dans les vio- lences du nihilisme contemporain? BIBLIOGRAPHIE HOMÈRE, L’Iliade et l’Odyssée, La découverte, 1982 ARISTOPHANE, La Paix, Théâtre complet I, Gallimard (folio), 1965 PLATON, La République ; Gorgias, GF-Flammarion, 1966 et 1993 ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Vrin, 1990 ; Les politiques, GF-Flammarion, 1993 SÉNÈQUE, L’homme apaisé, Arléa, 1990 HOBBES T., Léviathan

constituent le « cadre » propice à la maturation d'œuvres harmonieuses, dans lesquelles forme et contenu se fondent en une parfaite unité. Les grands auteurs de l'époque, tels Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s'inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. La Bruyère s'inquiète, à la première page des Caractères, que tout soit dit : « En ce qui concerne les mœurs, le plus beau et le meilleur est enlevé ; l'on ne fait que

américain qui sert de guide dans la baie de l’Hudson. Il faut insister sur la tenue de ce pilote qui surprend le pasteur. Il n’est pas pauvre et ressemble à un gentleman, symbole d’une richesse possible dans le Nouveau monde. On peut souligner aussi le mythe de l’homme nouveau, celui de l’Américain que l’on peut juger « supérieur », calme et maître de lui-même, capable de commander, bref un homme libre. Le second texte est plus connu. Il s’agit du récit de l’arrivée de Mary Antin, une juive de Russie

épisode réel et historique transposé dans l ‘Enéide. - Reflet des mentalités par les types de personnages : guerrier violent, etc Quelques exemples du rapport épopée / histoire :Transposition de noyau historique en vue de la recomposition du mythe : Iliade : achéens / troyens : guerre, expédition, pillage. Troie : ville réelle mais également représentation symbolique de la synthèse d’événements historiques. La Chanson de Roland : Charlemagne, perso. réel et historique, reflet de l’époque carolingienne