Le Mythe D Eros

symbolique du décor ?   -          Balcon = mythe -          Jardin = référence au jardin d’Eden ð lieu protégé, préservé   1.       Fenêtre ð Balcon   -          Cette scène est appelée à tort « Scène du balcon, puisque dans le texte, ce n’est qu’une « fenêtre » -          « quelle lumière éclate à la fenêtre ? » = Lumière qui brille : Juliette n’est pas endormie -          Hauteur : l’Amour prend de la hauteur ð ≠ amour prosaïque -          Mythe : la scène est devenue un modèle Ex :

| |  Connaître, pour répondre au paradoxe du Ménon, c'est donc arriver à reconnaître, à se ressouvenir, et tout le travail de| |la dialectique comme celui du mythe chez Platon va consister à réveiller le plus possible les souvenirs enfouis en l'âme, | |à faire cet effort de réminiscence, afin de se réapproprier ce savoir passé du vrai qu'elle a toujours eu en elle mais | |qu'elle ignore posséder.

1875-1961, le refoulement temoigne du confil « inconscient/conscient ». 3) La structure de la vie psychique Vie biologique | Vie sociale | Corps, Appetits, désirs, tendances, Pulsions Forces dynamiques qui orientent l'organisme vers un but Eros themetos | Soumission à la loi Imperatifs moraux, légaux, sociaux. | Conservation Mort | | Pulsions inconscientes, -> désir -> conscient. Désir MoralAux autresDignité Source de conflit avec moi même. Désir innacceptable

entreprendre d'analyser ici. Dans le monde grec, la pierre en tant que corps appartenant à la terre mère, est un symbole de fécondité. Le cheval naquit de l'Acropole d'Athènes, lorsque Poséidon y planta son trident. À Thespies, de la Terre naquit le dieu Éros, il y est adoré sous forme de pierre. Cette signification est bien visible dans notre extrait dans lequel Zeus, enfant, est remplacé par une pierre auprès de son père Cronos. De cette façon, on peut dire que ce dernier engendre ses enfants. Ses actions

une ambition infinie, aurait-on aujourd'hui accompli autant d'exploits humains, de découvertes scientifiques, d'explorations géographiques ? 2Le mythe des androgynes Le désir est ainsi le moteur de l'homme. Certains considèrent que la raison en elle-même ne fait que lui obéir. Pour illustrer l'origine du désir amoureux, Platon utilise le célèbre mythe des androgynes (Le Banquet). Il raconte que les dieux avaient créé au départ trois espèces : les hommes, les femmes et les androgynes (mi-hommes

Travail de recherche à effectuer sur internet (maison/CDI) I/ Le mythe d’Antigone 1/ Qu’est-ce qu’un mythe ? 2/ Cherchez qui étaient les Labdacides. Etablissez un arbre généalogique. 3/ Qui était Œdipe ? Quelles furent les différentes étapes de son histoire ? 4/ Qui était Antigone ? Quelles furent les étapes de son histoire ? 5/ Faites une brève recherche sur les rites funéraires dans la Grèce Antique. A quoi était condamné un défunt privé de sépulture ? II/ Antigone, personnage de théâtre

dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris entre le plaisir et la souffrance. D'un côté il est une source, une espérance possible de satisfaction donc de plaisir. De l'autre côté il est bien une souffrance car si on désire c'est

Il se trouve que les invités, encore engourdis de la beuverie de la veille, décident de boire, non pour l'ivresse mais pour le goût, avec modération. Pour contrer l'ennui, ils se proposent à discourir, à élaborer des éloges à l'amour et son dieu, Eros. Après 5 éloges poétiques et grandiloquentes vient le tour de Socrate qui se dit bien embêté: pour lui, une éloge doit refléter la vérité et il se sent incapable de faire comme ses compagnons et mentir sur les vertu et qualités de l'amour. De plus

pénurie et pauvreté; aux antipodes de la plénitude, il est au contraire incomplétude et détresse. Dans Le Banquet, Platon développe un mythe afin de justifier sa position. Ce mythe est celui de la naissance d’Eros (l’Amour, qui est également l’incarnation du Désir), dont le père était Poros, l’Abondance, et la mère Pénia, la Pénurie. Héréditairement marqué, Eros oscille ainsi sans cesse entre la Pauvreté et la richesse. Il est un entre-deux, un mixte. Mais, bien souvent, il crie misère et est en

ou de héros de la mythologie, les références citées s’intéressant cette fois à la fortune de ces figures particulières dans l’art, toutes périodes confondues - un accès par nom d’artiste, enfin, lorsque c’est la présence de la mythologie (ou d’un mythe précis) dans l’œuvre de celui-ci qui fait l’objet de la documentation citée. Cette bibliographie s’adresse tout particulièrement aux professeurs et élèves de l’enseignement secondaire, les deux thématiques “Arts, mythes et religions”, d’une part