Le Mythe D Eros

Définition : Definition: Un Mythe est de histoire extrodinaire qui peux raconter les amours d'un Dieu, les mésavantures d'un animal fabuleux, il peut aussi explique comment la Terre est né, comment le première Homme est apparut pour quoi le soileil ce lève... Mais toutes les histoire étonnante ne sont pas des mythes Comparaison par rapport à un compte : Les comptes sont des histoire dont on sait qu'elles ne sont pas réel, comme la belle et la bête, blanche neige..etc Un mythe lui est un compte que

les origines de l'Univers sont évoquées d'une manière qui devait devenir la tradition la plus courante. Du Chaos à la naissance de Zeus Au commencement est le Chaos, une crevasse ténébreuse, vide, indescriptible, d'où émergent Gaia, la Terre, et Éros, l'Amour, «le plus beau des dieux immortels, lui qui affaiblit les membres, dompte en tout dieu et en tout homme l'intelligence et la volonté prudente». Du Chaos naissent aussi la Nuit d'en haut et Érèbe, l'obscurité des Enfers. Puis Érèbe et la Nuit

à son regard.V7-8 Le portrait morale va confirmer ce que le portrait physique laisser pressentir -> intimide par ce qu’elle dégage. La métaphore « œil livide, ouragan » V7 -> ciel d’orage = annonce une violence (certes contenue). Elle incarne Eros et Thanatos. (Pour le poète et selon la tradition de la littérature courtoise, le cœur se déclenche par le regard. Ici c’est le cas, il est ébloui mais par quelque chose de « livide ». Accompagné d’une deuxième métaphore « ouragan » = violente + danger

religions monothéistes.Pseudo-Apollore (IIème siècle avant J.-C.) Pausanias (vers 115 – vers 180 après J.-C.) est un voyageur et géographe grec. Il a rédigé un ouvrage rendant compte de ses voyages, intitulé Description de la Grèce. Il y évoque ce mythe en relation avec des particularités des lieux qu'il a visités, et emploie presque les mêmes termes que Pseudo- Apollodre. D'après la tradition rapportée par Pseudo-Apollodore et Pausanias, Prométhée a créé des hommes mais pas de femme. La naissance

changements des rôles traditionnels sexuels sont la preuve du pouvoir de la passion dans VAndromaque de Racine (1667); cette version examine l'intrigue amoureuse au lieu de rester fidèle aux événements tels qu'ils sont décrits à L'origine. Le puissant Eros est cause de tant de péripéties qui n'arriveraient jamais sans son influence, et semble se manifester de deux façons chez Racine: Le premier naît entre les amants d'une communauté très lointaine d'existence: ils ont été élevés ensemble, ils s'aiment

vague, limitée aux "souffles unis" et "aux corps heureux". Dans le roman Harlequin, la sexualité est néanmoins plus présente (surtout dans certaines collections qui "osent" plus) mais sous la forme d'une physiologie de l'amour qui renoue avec le mythe de la jeune vierge et de son initiation. Une sociologie de l'oisiveté : le code amoureux du roman sentimental présente comme une évolution positive de l'individu la séparation nette entre masculinité et féminité. L'être abouti serait celui qui

douceur » , « plaisir ») est associé à une idée de mort : « le plaisir qui tue ». La symétrie (2 fois : nom + proposition relative) du vers 6 : « La douceur / qui fascine // et le plaisir / qui tue » traduit bien cette ambivalence. Elle est à la fois Eros et Thanatos. Est-ce tout à fait par hasard si la rime riche des vers 2 et 3 fait entendre à deux reprises le mot « tueuse » ? Conclusion / Transition : Donc, la conception générale de la Femme qui se dégage du poème est celle d’un être ambivalent

commencé à utiliser le terme «ghetto»: quartiers à l’abandon avec des infrastructures non entretenus, peuplés de populations très pauvres, où règne la violence sous toutes ses formes et où les autorités ont du mal à instaurer l’ordre. Du coup, c’est le «mythe de l’assimilation» est remis en cause puisque les noirs ne s’intègrent pas dans la société Américaine. Prise en charge du problème de ségrégation Dans les années 50, la ségrégation existe encore dans les Etats du Sud, officiellement jusqu’en 1954

La servante et Créon Synthèse cours l’Antigone de Sophocle (Dancourt) Intro:La pièce de Sophocle met aux prises conscience morale et pouvoir d’Etat, femme et homme, jeunes et vieux, vivants et morts, mortels et dieux. Le mythe comme opérateur de contradictions, la tragédie comme agôn La tragédie attique nomme agôn, les scènes violentes où se heurtent les personnages , sans que la victoire de l’un ou de l ‘autre soit évidente. Conflit entre individu et État Doit-on

droits et des lois (beauté morale). Degré 5 : beauté des sciences, du Vrai. Degré 6 : aimer le Beau.Partie 2 : philiaPhilia, ou l’amour de ce qui ne manque pasAmitié, mais dans un sens beaucoup plus large. Philia = aussi amour entre parents et enfants. Eros est vraiment le manque. Montaigne parle de « l’amitié maritale ». présentation officiel de son copain/copine, on présente son ami, celui qui ne me manque plus depuis un certain temps.Amour selon Aristote et Spinoza.L’amour comme joie, le désir comme