Le Mythe D Eros

Volonté toute puissante et n’est donc que représentation. Il établit ainsi, un monde comme volonté et un monde comme représentation, cette division bipartite du Monde rejoint la pensée de Platon, laquelle est très clairement expliquée au moyen du mythe de la caverne. En effet, il ne serait pas erroné de comparer le monde de la Volonté au monde des Idées de Platon, à un Monde nouménal, et en fin de compte donc, au monde extérieur à la caverne. Dès lors, le monde des représentations schopenhauerien

tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel :

Plan : I Une double récriture a) Récit d’un récit b) Une réécriture comique ? II Un dialogue constant avec le mythe homérique a) Ulysse sur la plage b) L’apparition de Circée III La littérature comme un mensonge a) la subtile différence entre invention et mensonge b) L’Ulysse de Giono : un héros moderne ou un anti-héros ? Introduction La Naissance de l’Odyssée est le premier roman achevé (janvier 1927) de Jean Giono paru en 1930, après la trilogie

enseignement pour le degré secondaire II Haute Ecole Pédagogique de Lausanne Pourquoi étudier le mythe en classe de Philosophie? Par Maël Goarzin Sous la direction de Christophe Calame Membre du jury : Denis Monod Session de Juin 2012 Table des matières Introduction:.........................................................................................................................................3 I Mythe et philosophie: contexte théorique........................................................

accentue le côté imprévisible. Alors, n’a-t-il pas plutôt, face au connu, une fonction stimulante ? On distingue ≠ espèces d’amour : les amours passifs, actifs, excessifs, violents… Mais l’amour peut aussi avoir pour objet le vrai. Le désir (comme Eros divin) s’adresse à celui qui est égaré davantage qu’au reste. Le berger abandonne les fidèles pour s’en aller chercher la brebis égarée. Par contre, chercher à se rapprocher risque d’éloigner. Plus la perfection s’approche, plus la sensibilité au

posé comme exemplaire (…) Ce qui caractérise donc essentiellement un esprit mythique, c'est son inaptitude ou son renoncement à penser, à réfléchir d'une manière personnelle et autonome.»           Selon Towa, le mythe prôné par l'ethnophilosophie ne peut être de la philosophie, car le mythe est une invitation à la divagation émerveillée de l'esprit à travers le temps et l'espace. La philosophie, quant à elle, refuse de livrer les hommes à la tyrannie, ennemie de la liberté et de la pensée. Son rôle

paradoxe du désir c'est que qu'il souligne également l'espérance -Il y a 2 aspects du désir = l'aspect du manque + l'espérance de venir combler ce manque -Platon évoque ce paradoxe à travers le mythe d'Eros ,fils de Penia(la pauvreté ) et Peros(la richesse) = le banquet de Platon.De part la naissance Eros( le désir) et le denouement dans le totale plénitude du désir -Pour Platon le désir signifie la recherche et la phisolophie en procède Def : Le besoin:C'est une tension organique qui prend fin

ses élégies : dans l’élégie III, Louise Labé fait référence au mythe d’Arachné, lorsque cette tisseuse douée défia Pallas dans son travail : « de celle-là qui plus docte que sage, avec Pallas comparait son ouvrage. »[3] Ainsi, on peut remarquer que Labé a sélectionné quelques figures de l’antiquité pour illustrer sa féminité dans sa poésie. Cela montre que toute mythologie est une mythologie dans laquelle on peut se projeter. Le mythe alors devient le claque d’une vision personnelle puisqu’il est

on est amoureux ou on ne l’est plus. Tout d’abord, il y a 3 types d’amour pour les grecs : 1) EROS – L’amour passion et plus précisément l’amour que l’on avait pour la personne avant d’être avec elle. 2) PHILIA – L’amour que l’on a pour ce qui ne nous manque pas. (Amour parental, amitié, …) 3) AGAPE – L’amour Divin. Un amour surhumain, dont seul Dieu est capable. (Charité) EROS : Platon Dans « Le banquet », Platon retranscrit des discours tenus par plusieurs personnes à un repas

par des besoins et qui doit les satisfaire sous peine de disparition. C’est cette rencontre du besoin et de l’amour, de la recherche de stabilité et d’ouverture que Platon, dans son ouvrage Le Banquet, va problématiser sous la forme allégorique du mythe de la naissance d’Eros. Ces démons sont nombreux; il y en a de toutes sortes; l'un d'eux est l'Amour. -De quel père, dis-je, et de quelle mère est-il né ? -C'est un peu long à raconter, répondit Diotime ; je vais pourtant te le dire. -Quand