Le Neutre Barthes

suivants étudient successivement le matériau sonore, puis son organisation en unités de sens que sont les mots et la phrase. Les derniers chapitres posent les problèmes du sens en contexte et des relations de la langue et de la société. Roland Barthes disait qu’ « il n’y a pas de langage innocent ». Toute parole proférée implique non seulement son auteur, mais aussi toute la culture à laquelle il appartient. Chaque terme employé ici est toujours soigneusement défini et illustré. On le retrouvera

d’organes de supervision publique. Ils concluent que l’indépendance des organes de supervision atténue la capture politique et permet aux firmes d’échapper à l’emprise des contraintes imposées par les instances publiques et leurs pouvoirs. En outre, Barth et al. (2004) montrent, à la base d’un large échantillon de banques établies dans 107 pays à travers le monde, que lorsque le contrôle des activités des banques s’effectue par une agence privée, indépendante du gouvernement, le secteur bancaire est

niveau neutre : la forme symbolique se manifeste physiquement et matériellement sous l’aspect d’une trace accessible à l’observation. Il s’agit bien d’une trace, puisque le processus poïétique n’est pas immédiatement lisible en elle : il faut parfois « sortir » de la forme symbolique pour avoir accès à ce processus. Pour cette trace, Molino a proposé le terme controversé de « niveau neutre », controversé parce que le mot « neutre » laisse entendre que l’analyste de ce niveau serait « neutre » par

des valeurs métaphysiques . L’individualisme postmoderne rejette l’autorité et les valeurs imposées, ainsi que toute normativité. 1 Le poststructuralisme désigne les travaux critiques d’auteurs associés au structuralisme, comme M. Foucault, R. Barthes –avec S/Z-, J. Lacan. Il faut excepter de ce courant J. Derrida, et dans une moindre mesure G. Deleuze. Le poststructuralisme récuse la rigidité du structuralisme (le binarisme, la structure comme totalité), telle qu’elle apparaît dans l’œuvre de

décrit Les Ménines a beau jeu de remarquer : « On a beau dire ce que l'on voit, ce qu'on voit ne loge jamais dans ce qu'on dit. » La formule peut d'ailleurs rebondir au plan de la littérature et l'on peut songer à l'extrapolation proposée par Roland Barthes dans sa Leçon (Le Seuil, 1977 : 21-22) : Le réel n'est pas représentable et c'est parce que les hommes veulent sans cesse le représenter par des mots qu'il y a une histoire de la littérature. Ce cas de comparaison interdisciplinaire mis à part,

La Tradition du nouveau [1959], trad. Anne Marchand, Paris, Éditions de Minuit, 1962, p. 10. Comparatismes -n° 1Février 2010 19 Audrey Giboux 16 La résistance à la modernité a également été analysée par Antoine Compagnon à la suite de Barthes (lequel écrivait en 1977 : « Tout d’un coup, il m’est devenu indifférent de ne pas être moderne »23), dans Les Antimodernes, définis comme des « modernes en liberté », les véritables modernes, au sein desquels il place Baudelaire lui-même, en vertu

modèle comptable standard : le modèle d’évaluation au coût historique a montré, dans ce contexte, son incapacité à révéler en temps utile, aux utilisateurs de l’information comptable, la situation financière des banques utilisant des produits dérivés (Barth, Landsman et Wahlen, 1995). Pour certains, la logique de prévention des crises systémiques du secteur financier et la recherche d’une plus grande pertinence de l’information financière sont à l’origine de la formulation d’une offre d’évaluation à la

en tant qu’il bouleverse un certain rapport à la lecture. Il est en effet à la fois lisible en tant que texte dans son intégralité, et en même temps citable en tout point, c'est-à-dire appréhendable de manière morcelée, comme l’a souligné Roland Barthes, dans sa préface aux Maximes39 : On peut lire La Rochefoucauld de deux façons : par citations ou de suite. Dans le premier cas, j’ouvre de temps en temps le livre, j’y cueille une pensée, j’en savoure la convenance, je me l’approprie, je fais de

propose de dégager les structures fondamentales des sociétés humaines, que celles-ci touchent au système de parenté, aux mythes ou à l’art. La recherche de ces invariants trouvera des applications tant dans la sémiologie de la littérature de Roland Barthes (1915-1980) que dans les travaux d’histoire des idées de Michel Foucault (1926-1984). Le retour de l’acteur Une seconde tradition, dite individualiste, plus ancienne puisqu’on peut l’associer à la philosophie politique des XVIIe et XVIIIe siècles

sauvegarder sa part d’humanité. Les romanciers ne choisissent probablement jamais le nom de leurs personnages au hasard. Leurs patronymes sont souvent ce qui leur donne corps et confirme leurs caractéristiques physiques et/ou mentales. Roland Barthes accorde aussi une très grande importance au nom du personnage « un nom propre doit être interrogé soigneusement car le nom propre est si l'on peut dire, le prince des signifiants, ses connotations sont riches, sociales et symboliques ».[72] Dans