Le Neutre Barthes

bien que les usages aient cautionné une dérive régulière et qu’il soit aujourd’hui difficile d’homogénéiser les sens qui se cachent sous ce mot lorsqu’il est tracé par des plumes aussi diverses que celles d’un Lévi-Strauss, d’un Eliade, d’un Barthes ou d’un Durand. De nombreuses mises au point ont été élaborées sur la question. Il ne m’importe pas de les passer en revue, dans la mesure où une définition du mythe n’intéressera mon propos qu’en tant que marche vers une meilleure compréhension

Document de travail dont la version finale (et complétée) est à paraître dans la série Notes & Documents de l'AFD Département de la Recherche Agence Française de Développement Direction de la Stratégie Département de la Recherche 5, rue Roland Barthes 75012 Paris - France www.afd.fr Sommaire Introduction 1. 1.1 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.2 1.2.1 1.2.2 2. 2.1 2.1.1 2.1.2 2.2 2.2.1 2.2.2. Conclusion Bibliographie L’augmentation de l’aide doit-elle, et va-t-elle, accroître le volume de ressources

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

seulement selon leur forme juridique. Conséquence : les biens pris en crédit-bail figurent à l’actif du bilan. La fiabilité de l’information requiert aussi sa neutralité. Elle doit être présentée sans parti pris. Les états financiers ne sont pas neutres si la sélection ou la présentation de l’information peut influencer le jugement ou la prise de décision. Devant les incertitudes qui entourent un certain nombre d’événements (survenance, estimation…), les états financiers doivent être préparés avec

la race tout en procédant à l'interdiction de certains mariages, à la ségrégation systématique ou à la stérilisation de groupes humains jugés inférieurs ou impurs. EVOLUTION : changement se mesurant dans le temps qui peut être positif, négatif ou neutre. EVOLUTIONNISME : en biologie, doctrine selon laquelle la loi générale du développement des êtres vivants est la différenciation accompagnée d'intégration vers de plus en plus d'hétérogénéité ; ainsi le système solaire se serait d'abord formé puis

juridiques et religieuses peuvent coexister (le mariage religieux vient s’ajouter au mariage civile) ou s’opposer (le mariage chrétien est indissoluble alors que le mariage civile peut être rompu par le divorce). Le droit à l’égard de la religion est neutre, le droit choisissant souvent des règles différentes à celle prônés par les religions. Ex : le droit pénale ne réprime pas le péché en tant que tel ni le mensonge à condition qu’il ne trouble pas l’ordre social. L’indifférence du droit face à la religion

écrits de Gracq lui-même[179]. Une allusion peu amène à « la critique du non-langage et de "l'écriture au degré zéro" » dans Préférences (1961) laisse à penser qu'il ne tenait pas non plus en haute estime les premiers écrits théoriques de Roland Barthes[180]. Mais ce que Gracq, de façon plus générale, reproche à la critique littéraire, à une époque où triomphe la nouvelle critique, c'est sa volonté d'épuiser les significations et les effets des œuvres dont elle s'occupe, sa prétention à détenir un

Thanatos dans les traités d’anatomie (XVe – XVIIIe siècles) Nous le savons mieux depuis Gaston Bachelard. Les ouvrages scientifiques ne sont pas conformes à ce qu’une histoire des sciences positiviste nous a laissé croire. Les sciences ne sont pas neutres ou désintéressées. Ainsi, depuis l’invention de l’imprimerie jusqu’au XVIIIe siècle, les traités d’anatomie ne donnent pas à voir que de l’anatomie. Ils comportent aussi des références esthétiques à l’art de leur temps et font une large part à l’érotisme

sens), confirmée depuis lors, à plusieurs reprises (V. par exemple, Cass. 1re civ., 8 janv. 1985 : D. 1986, p. 448 à 452, note J. Penneau ; JCP G 1986, II, 20545, note G. Mémeteau ; RTD civ. 1987, p. 92, obs. J. Mestre. – Cass. 1re civ., 4 janv. 1995, Barthe : D. 1995, inf. rap. p. 64. – Cass. 1re civ., 28 mars 1995 : D. 1995, inf. rap. p. 120. – Comp. Cass. 1re civ., 5 mai 1993 : JCP G 1994, II, 22279, note G. Mémeteau ; Defrénois 1994, art. 35691, p. 121, note M.-C. Forgeard, dans l'hypothèse particulière

rupture avec la vie ordinaire, où se manifeste un suspens des oppositions symboliques et des règles du monde extérieur. C’est un « lieu », nous rappelle le théoricien allemand Kracauer, qui « échappe à l’emprise de la réalité sociale, un terrain neutre de rencontre, un endroit irréel » [39]. Son irréalité est accrue par le fait qu’à la foule qui les fréquente, se mêlent des figures marginales, comme le flâneur, personnage essentiel du passage, et figure équivoque s’il en est. Paresseux, oisif