Le Nihilisme

de Nietzsche : Le dernier homme est une expression utilisée par le philosophe allemand Friedrich Nietzsche, dans Ainsi parlait Zarathoustra, pour désigner l'extinction à venir du dépassement de soi de l'homme. Il représente l'état passif du nihilisme, dans lequel l'homme ne désirera plus rien que le bien-être et la sécurité, et se réjouira de son absence d'ambition. Il s'oppose ainsi à l'affirmation de la Volonté de puissance et à l'élévation de l'homme, dont le symbole est la figure à venir

Camus, l’absurde et le nihilisme : - “L’absurde, c’est la raison lucide qui constate ses limites” - “Dieu nie le monde, et moi je nie Dieu ! Vive rien puisque c’est la seule chose qui existe !” - “L’absurde naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde” Camus et la condition humaine : - “L’homme est la seule créature qui refuse d’être ce qu’elle est” - “La grandeur de l’homme est dans sa décision d’être plus fort que sa condition” - “Tout

philosophique de Nietzsche se soit universellement imposée au point que Nietzsche est reconnu aujourd'hui pour l'un des génies qui ont modelé le visage du XX° s. Sommaire Les sources de sa pensée La vie de Nietzsche Apport conceptuel • Critique du nihilisme : l'homme du ressentiment • La méthode généalogique • L'homme fort, le surhomme Principales œuvres Les sources de sa pensée. Parmi les sources de la pensée de Nietzsche, on citera les penseurs présocratiques et en particulier Héraclite, ainsi

des idoles, Incursions d'un inactuel, §5. C'est pourquoi dans l'aphorisme 125, l'insensé s'adresse non pas à des croyants mais plutôt à des athées — après la mort de Dieu (un évènement consommé : Dieu est mort) le problème est de contrecarrer le nihilisme, i.e. la perte du sens et des valeurs en l'absence d'un ordre divin. La mort de Dieu est une manière de dire que l'être humain n'est plus capable de croire en un pareil ordre cosmique, par le simple fait qu'il ne pense plus que cet ordre est même

et la pensée antique une pensée de l’ordre du monde, et donc du bonheur. Ce qui est en cause, c’est le sens même de l’existence humaine. Le silence des anciens absolus, l’effacement de la transcendance et la perte de tout repère ont abouti au nihilisme de l’époque postmoderne où tout se vaut parce que rien ne vaut rien. Les Anciens voyaient dans l’éternel retour le signe de la régénération du temps ; les Chrétiens attendaient la parousie qui dévoilerait la fin de la création. Privé d’éternité comme

point de vous repaître du malheur des autres pour vous sentir exister? Inventer le fight club pour que la souffrance physique et le goût de votre propre sang vous libèrent de la peur de vivre. Chuck Palahniuk peint une humanité sans espoir, en plein nihilisme et propose comme unique réponse de tout faire sauter car rien ne pourra modifier ou sauver un monde au bord du chaos. C'est avec une sorte de jubilation qu'il met en place la mécanique implacable qui devra détruire les US et imposer un nouvel ordre

déclarent leurs pensées sont extrémistes tout en les considérant comme meilleurs. Bazarov est un nihiliste. C'est-à-dire qu'il nie tout. C'est pourquoi qu'il ne respecte aucunement Paul, qui s’appuie la tradition, quand il présente ses arguments de nihilisme. Paul pose une série de questions à Paul d'une façon très arrogant : « Et pourquoi en reconnaîtrais-je? Et à quoi voulez-vous que croie? »[3] Ces deux phrases interrogatives montre un ton d'impatience et d'insolence de Bazarov envers l'aîné. En revanche

l’immédiat contrairement à l’idéal de Dieu qui se révèle dans l’au-delà. Le désappointement de l’homme face à ces ″lendemains qui déchantent ″ annonce le nihilisme, la situation où il n’y a plus rien à espérer. Le nihilisme négatif est celui qui regrette la mort de Dieu et des idéologies. Plus rien n’a alors, ni de sens, ni de valeur. Le nihilisme positif, lui, exprime le retour de la Vie, le moment où l’Homme peut inventer sa propre vie. Tout est alors permis. Nietzsche cite les trois métamorphoses

  On   peut  ainsi   considérer   la   Florence   de   1537   comme   une   métaphore  transparente du Paris de 1830 : le déplacement d’époque et de lieu  permet de mettre en perspective une maladie morale qui dépasse son  temps et préfigure le nihilisme.  XIXe siècle, Renaissance France mal du siècle, Chateaubriand, Dostoïevski, politique, tyrannicide,  Florence Que voulait dire Musset quand il a attribué sa confession autofictionnelle à un « enfant du  siècle » ? Deux choses, au moins. D’abord

relativisme culturel est redoutable, car il détruit l’idée même de culture. On ne peut parler avec détachement du nihilisme – stade extrême du relativisme comme si rien ne s’était passé au XX° s. Le nihilisme est une des sources et des causes des mouvements fondamentalistes et terroristes d’aujourd’hui – qui ne sont nullement les héritiers d’une foi vivante. Le scepticisme-nihilisme contemporain n’a rien à opposer à ce retour du mal et des manichéismes les plus primitifs qu’il fait renaître en Occident