Le Panafricanisme

assigné à la grande mondialisation. Les multiples frustrations et séquelles psychologiques hérités de la colonisation ont conduit les Africains tels que Kwamé Nkrumah, Léopold Sédar Senghor, à prôner l'unité de l'Afrique (à travers le mouvement du Panafricanisme) pour l'un et à défendre l'émancipation de la culture noire (à travers le mouvement de la Négritude) pour l'autre. Ces pères qui avaient pour vision une Afrique différente de celle qui prévalait alors, ont par leurs actions, quoiqu’elles ne fussent

Gold Coast dès 1952, il est le premier homme d'Etat à amener son pays à l'indépendance en Afrique noire : la Côte de l'Or devient un Etat indépendant dans le cadre du Commonwealth en mars 1957, sous le nom de Ghana. Nkrumah est aussi le père du panafricanisme. Le riche Nigéria obtient son indépendance en octobre 1960. Le chef nationaliste Nnandi Azikiwe en est le premier gouverneur. La diversité ethnique (9 principaux groupes), linguistique (248 dialectes) et religieuse du pays amène de nombreux

fermement contre le lynchage, les lois Jim Crow et la discrimination dans l'éducation et au travail. Ses causes rallièrent également des Africains et des Asiatiques en lutte contre le colonialisme et l'impérialisme. Il fut un fervent défenseur du panafricanisme et aida à l'organisation de plusieurs congrès panafricains pour soutenir les demandes d'indépendance des colonies africaines. Du Bois réalisa plusieurs voyages en Europe, en Afrique et en Asie. Après la Première Guerre mondiale, il étudia les

L’U.A  A-    L’OUA (Organisation de l’Unité Africaine)  1-      Naissance ou genèse de l’OUA L’OUA a été crée le 27 Mai 1963 à Addis Abéba en Ethiopie. Elle a pour origine le panafricanisme qui était un mouvement culturel né aux U.S.A qui revendiquait l’existence d’une identité culturelle noire. Après 1945, le panafricanisme cesse d’être un mouvement culturel pour devenir un mouvement politique visant la fin de la colonisation. Malheureusement, il sera divisé en 2 blocs sur la manière d’y arriver :

dénigrée, écrasée par le colonialisme et enfin redécouverte et sacralisée comme « négritude ». A son tour cette renaissance expliquerait la distance très tôt prise par les luttes anticoloniales africaines par rapport au communisme et l’invention du panafricanisme et de nouvelles formes de nationalisme. 2 Le discours de la « renaissance » est toujours téléologique et masque en général la genèse complexe et souvent contradictoire de nouvelles formes d’expérience. Ici sont en fait en jeu, sur une période

le charismatique Malcolm X , chef du temple N° 7 de New York. Les tensions entre Malcolm X et Muhammad se sont développées lorsqu'en 1964, Malcolm X fonde son propre mouvement, attaché à l'orthodoxie sunnite. Marcus Garvey Précurseur du panafricanisme, il se fait le chantre de l’union des noirs du monde entier à travers son journal The Negro World et le promoteur obstiné du retour des descendants des esclaves noirs vers l’Afrique (ce qu'on appelle le "Back to Africa"). Associations Importantes

revendications indépendantistes. Elle vise à l’indépendance, à l’unité de la population et s’accompagne souvent de peur et de supériorité vis- à- vis d’autres nationalités. Le nationalisme s’appuie sur une assise ethnique, sur une culture commune : Le panafricanisme : c’est un mouvement pour l’unité économique et politique du continent africain. Le panarabisme : Mouvement nationaliste qui veut rassembler les peuples arabes. Nasser, dirigeant de l’Egypte est de ce mouvement. Le nationalisme s’appuie aussi

de musée, l'instrument efficace d'une libération, il nous fallait la débarrasser de ses scories, de son pittoresque, et l'insérer dans le mouvement solidaire du monde contemporain » [3]. Mais, il est vrai aussi que l'on pourrait écrire que le panafricanisme constitue une des formes d'expression politique de la négritude. " source L'approche de la Négritude selon Senghor Objectivement, la négritude est un fait : une culture. C'est l'ensemble des valeurs – économiques et politiques, intellectuelles

senghorienne de la négritude. Ce mouvement littéraire est né de la rencontre entre Aimé Césaire et Senghor, aidé du poète guyanais Léon-Gontran Damas. Les pensées de ces trois hommes se retrouvent en trois influences la philosophie des lumières, le panafricanisme, et le marxisme. Ils revendiquent haut et fort l'identité noir, sa culture, et la grandeur de l'histoire et de la civilisation noire face au monde occidental qui les avait jusque là dévalorisées. Ils se refusent l'existence d'une nature noire

de droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. - À la fin de la guerre, essor de mouvements nationalistes cristallisés autour du refus de la présence étrangère : le parti de l'Istiqlal au Maroc, le néo-Destour en Tunisie avec Habib Bourguiba, le panafricanisme de Kwame Nkrumah au Ghana (la Côte-de-l'Or)... - Au début des années 1950, la quasi-totalité des colonies asiatiques est libérée et ces pays servent d'exemple pour l'Afrique. En 1955, la conférence de Bandung en Indonésie, à laquelle