Le Panafricanisme

l’indépendance de ce pays dû aux richesses minières. 1959 : ém’eute à Léopoldville, on déclare l’indépendance du Congo par Patrice Lumumba qui est un indépendantiste, socialiste ce qui inquiète les E-U. Il prône la non-violence, est influencé par le panafricanisme. L’Afrique ne doit pas se diviser et doit être soudée plus laïque. Lorsque l’indépendance est déclarée : guerre civile au Katanga (présence des belges qui influencent les tensions) Lumumba échoue à avoir le soutient des l’ONU( assassiné par les

Conclusion de cette partie : a) « Situation » de Kourouma : le contexte historique et politique n'est plus celui de Senghor au moment où celui-ci forge le concept de « négritude ». b) hostilité déclarée de Kourouma tant à l'égard du panafricanisme qu'envers les nationalismes africains, notamment celui qui agite son pays avec la notion d'ivoirité. IV. Les Soleils des Indépendances : roman et mythe A. Problématisation : Sur le plan du renouvellement des formes romanesques (le roman

pères du panafricanisme Une des plus grandes figures du panafricanisme, au même titre que des figures comme W.E.B du Bois. Né à Trinidad, a consacré sa vie à l’unification des africains et des descendants d’africains. Journaliste il étudie la médecine, puis se lance dans des études de droit à Howard University, il adhère au parti communiste américain qui à cette époque défend l’égalité raciale. Marcus GARVEY (1889-1940) combattant de la cause noire Précurseur du panafricanisme Il se

européens. Moins ébranlée que l’Asie par la guerre et les mouvements de contestation y sont moins précoces. Mais elle est gagnée peu à peu par la remise en question nationaliste. Les mouvements nationalistes se réfèrent plus ou moins fortement au panafricanisme : mouvement visant à redonner force aux valeurs africaines et évoquant l’unité politique du continent africain + des références au communisme. Les mouvements les plus avancés sont dans la Gold Coast (futur Ghana), en Afrique anglophone, avec un

accepté par la Grande-Bretagne qui adopta l’acte d’indépendance. La Gold Coast prit alors le nom de Ghana et accède à l’ indépendance le 6 Mars 1957 avec Nkrumah comme président. Dirigeant charismatique, Nkrumah peut maintenant se consacrer au panafricanisme pour lutter contre la balkanisation, le sous- développement. II - LE SENEGAL. Les premières revendications en Afrique noire francophone se limitaient à la citoyenneté que réclamaient les sujets français. En effet depuis 1944 jusqu’au 1960

africaine, porteuse d'espoirs, il exprime toute la confiance placée en elle, pour se serrer les coudes, refuser la fatalité et la marginalisation et continuer le combat qui va parachever l'unité du continent et réaliser le rêve des pionniers du panafricanisme. * Le deuxième message s'adresse à la diaspora qui n'a pas choisi son destin mais qui a sa place dans la construction de cette Afrique nouvelle. La présence du révérend Jessie Jackson avec une délégation de la diaspora est un signal fort.

Le nationalisme est une doctrine visant à affirmer l’existence d’une identité nationale et sa reconnaissance par les pays colonisateurs. Ces mouvements se divisent entre modernisme et traditionalisme. Selon les régions, on va ainsi parler de panafricanisme, panasiatisme et panarabisme. C’est en Asie et dans le monde arabe que le mouvement est le + vigoureux. Dans l’empire britannique des Indes, le Parti du congrès crée en 1886 regroupe des élites cultivées qui demandent l’indépendance. Dans les

chercheurs, experts juridiques et culturels chargés du développement et les créateurs / producteurs de la culture, les décideurs / responsables et promoteurs culturels; • maintenir et élever la conscience africaine et cultiver l'esprit du panafricanisme au sein de la jeune génération de créateurs et de promoteurs culturels; • organiser une exposition thématique sur les valeurs partagées de l'Afrique et l'esprit du panafricanismeafin de mettre en valeur le potentiel créatif et culturel

 Portrait d'une société coloniale, Ed. Duculot, Paris‐ Gembloux, 1984.   JEURISSEN, Lissia, Femme Noire, vision allégorique du crépuscule de la Civilisation. Sexualité  et « négrification » du Blanc dans l'ancien Congo Belge, in Latitudes Noires, dossier  Panafricanisme, Ed. Homnisphères, coll. Mémoire vive, Paris, 2003‐2004.   STENGERS, Jean, Congo. Mythes et réalités. 100 ans d'histoire, Ed. Duculot, Paris, 1989.  MASSOZ M., Les femmes bantoues du XXe siècle, Michel Massoz, Liège, 1991      • • • •

soient britanniques ou allemands ou n’importe quoi d’autre, qu’ils trouvent un enfer vivant en Afrique. » (Cité par J. M. Akita (ed.), Commission on Kwame Nkrumah Papers, Accra, 1965, et M’Bokolo, 2008, p. 441). Contemporain du garveyisme, le panafricanisme apparaît dès 1900. Il est porté par William Edward Burghardt Du Bois (1868-1963), universitaire noir américain, qui, à la différence de Garvey, défend l’égalité de droits entre les races et s’oppose à toute notion de supériorité de l’une sur