Le Paradis blanc

la scène est une véritable peinture verbale ; plus qu’un simple regard. Tout au long du passage, le narrateur nous fait part d’impressions visuelles telles que «face rougeâtre », « pierres jaunies », « grande place verte », « traits enflammés », « blancs flocons », « peints en camaïeu », qui forment en nous un tableau mental. Mais ce tableau reste en demi-teinte. Certains détails, comme « brumeux », « ombre », « clair de lune », « faibles vapeurs », « rayons pâles », créent une atmosphère vaporeuse

marbre à motifs géométriques. Elle est enveloppée d'un manteau rouge galonné de perles et de joyaux. Un ange la surplombe et tient une couronne au-dessus de sa tête. En Vierge de sagesse, elle porte L'Enfant sur un genou, où il repose sur un linge blanc ; l'Enfant porte un globe surmonté d'une croix, symbole de l'Univers sur lequel la Vierge Marie porte le regard. À gauche du tableau, le chancelier à la coiffure au bol, vêtu d'une robe de brocart d'or et de fourrure (tunique normalement réservée

Il va être confronté à un nouveau malheur. Voilà un nouvel exemple du malheur sur la Terre et un moyen pour lui de mettre en cause la philosophie optimiste de Pangloss. Ce chapitre est d'autant plus fort qu'il suit l'Eldorado. On a un passage du Paradis à l'Enfer. Dans ce passage V. va dénoncer l'esclavage des nègres. Après l'esclavage, derrière, il va dénoncer la religion et remettre en cause l'optimisme. Mais ce qui est intéressant dans ce chapitre, c'est que la critique se fait comme un récit

doute le meilleur esclave de la propriété. Il n’avait jamais essayé de s’évader où même s’opposer aux blancs. Mais l’idée de fuir son maitre lui avait traversé l’esprit. Cette révélation lui était apparut en se liant d’amitié avec le petit Édouard, fils du terrible Henri Augustin, maitre de la propriété. Édouard ne partageait pas les idées de son père. Il ne faisait pas de différence entre les blancs et les noirs. Les esclaves ne pouvaient pas manquer les disputes qui opposaient Edouard à son père

remettre toujours à Dieu. Voltaire au contraire, avec Candide, veut faire triompher une philosophie très différente, montrant qu'on peut améliorer ici-bas la vie des hommes, qui sont la seule source du mal. À la fin, Candide demande à sortir du paradis terrestre : l’utopie n’est pas faite pour l’homme. « Il faut cultiver notre jardin. » cette citation de Candide montre qu'il a trouvé sa propre philosophie et qu'il a grandi intérieurement. Elle met le point final à l'histoire et ce n'est pas pour

Correspondances horizontales * Perception dominante : olfactive -> Odorat toujours privilégié chez Baudelaire + champs lexical (parfum, aromatique, loisir embaumé, senteurs confondues) * Perception visuelle (mer d’ébène, noir océan, cheveux blancs) * Perception auditive (musique) * Perception tactile (bords duvetés de vos mèches tendues) * « A grand flot le parfum, le son et la couleur » -> plénitude du volume sensoriel B. Volume sensoriel accentué par les métaphores naturelles

représenté Istanbul, c’est dans les récits, les gravures des voyageurs occidentaux, qu’ Orhan Pamuk trouve des représentations de l’Istanbul" mystérieuse du XIXe siècle. Notamment avec les gravures de Thomas Allom qui retranscrivent l’atmosphère "noir et blanc " inhérente, selon Pamuk, à la ville. Mais l’artiste occidental qui représente le mieux Istanbul, selon l’auteur, c’est Antoine Ignace Melling, ses gravures lui montre un Istanbul d’autrefois, lui donnent "l’exacte idée de ce qu’était l’impeccable

de ces dernières années. Le style de Marjane Satrapi est surprenant, à la fois d’une modernité évidente, mais empruntant aux codes de la culture iranienne. Un dessin très noir, des formes amples, des personnages hauts en couleur malgré le noir et blanc et un effet "fresque" pour des scènes particulièrement saisissantes. Elle aborde des sujets douloureux sans sombrer dans le misérabilisme, en gardant une certaine ironie sur ce monde cruel. Malgré la dureté des images et du sujet, il en ressort un

physique : « Sa physionomie annonçait son âme ». Son nom a pour origine le comportement du personnage, il évoque son innocence d’âme et s’il est honnête, le jeune homme est également très naïf. Il a pour étymologie le mot latin candidus, qui signifie « blanc », couleur qui symbolise sa façon d’être, tout en ayant une consonance qui rappelle la « candeur ». Pangloss : Pangloss est le précepteur de Candide. Voltaire en fait immédiatement un personnage hautement comique en disant de lui qu’il enseigne la

Marguerite=passeur=Charon (passeur des âmes vers le séjour des morts) Marguerite= aide Béranger à passer la passerelle vers la mort Marguerite = parodie de Virgile (permet au Héros de descendre aux enfers)= fait monter Béranger Cette monté n’est pas une monté au paradis = pas de mort consolatrice La mort = le néant b) Un guide autoritaire Utilisation de l’impératif Anaphore : « renonce aussi », « ne crains pas », « monte,  monte » Reprise et variations de certains termes = effacement de Béranger c) Une protectrice