Le Passé d'une illusion

Biographie 12 décembre 1821 : naissance de Gustave Flaubert à Rouen. Il est issu d’une famille chrétienne bourgeoise. Son père est chirurgien chef à l’Hôtel Dieu (hôpital) à Rouen. A cause de ce monde hospitalier, il se forgera très vite une vision négative de la vie, qu’on retrouvera dans ses œuvres, et une approche cynique de l’humanité. Il passe une enfance sans joie. Dès l’âge de 9 ans, On décèle un goût privilégié pour la littérature, l’histoire, et pour le grotesque par ses écrits. 1824 :

l'imitation d'un événement et non l'événement même qu'on y verra » (Les Bijoux indiscrets). La mise en scène – avec les ressources de la scénographie – a une matérialité factice, aisément visible. Le lieu n'est pas le lieu Au théâtre, le lieu est illusion : le spectateur admet que la scène présente comme réel un lieu en réalité factice et que les deux cents mètres carrés de la scène représentent une forêt dans le deuxième acte de Dom Juan, un champ de bataille dans Cyrano de Bergerac. Un décor

subie par le prolétariat au cours de son histoire. Une contre-révolution qui a permis en particulier la plus grande boucherie de tous les temps, la deuxième guerre mondiale, et l'enfoncement de toute la société dans une barbarie sans exemple par le passé. Aujourd'hui, avec l'effondrement économique et politique des pays dits "socialistes", avec la disparition de fait du bloc impérialiste dominé par l'URSS, le stalinisme, comme forme d'organisation politico-économique du capital et comme idéologie,

elle se déroulera. Tout d’abord elle se passe à la campagne, qui fut durant toute sa vie un endroit qu’elle jugeait sans utilité car seule la ville était pour elle signe de réussite et de bonheur. De plus, personne dans la salle, mis à part Charles, n’a l’air vraiment préoccupé par l’état d’Emma. Le prêtre explique que « le seigneur quelquefois, prolongeait l’existence des personnes lorsqu’il le jugeait convenable pour leur salut » pour se déculpabiliser d’une certaine manière de la souffrance d’Emma

de percevoir (recevoir au moyen de l’un des sens les images, les impressions ou les sensations externes, ou comprendre et connaitre quelque chose). La perception peut faire allusion à la connaissance, à l’idée ou à la sensation intérieure survenant d’une impression matérielle issue de nos sens. En philosophie et en psychologie c’est une Opération psychologique complexe par laquelle l'esprit, en organisant les données sensorielles, se forme une représentation des objets extérieurs et prend connaissance

religieuses) qui professent d'être des dogmes, ne sont pas le résidu de l'expérience ou le résultat final de la réflexion : elles sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité ; le secret de leur force est la force de ces désirs. ». Freud dit en faite que les "idées religieuses" sont "des illusions", et non pas "le résidu de l'expérience ou le résultat final de la réflexion". Cette précision est importante, car elle suggère que la religion

blocage de croissance de l’entre-deux-guerres.  Comme au figuré : en 1919, un sentiment domine les Français : mettre fin au cauchemar et tourner la page. Un véritable mythe de l’âge d’or qu’était la Belle Epoque voit le jour ; tournée vers ce passé, la France vivra pourtant pendant vingt ans sous l’ombre de la guerre et l’obsession de la « der des ders ». Les gouvernants, qu’ils soient politiques ou économiques, ont connu pour la plupart l’horreur de la guerre (même Poincaré, qui s’est rendu

LES ILLUSIONS PERDUES Lecture analytique – Texte 16 « Fabrice à Waterloo » Introduction Dans le monde de la littérature, Stendhal se place souvent comme un auteur à part : il a commencé sa carrière en défendant le romantisme dans Racine et Shakespeare et a participé à « la Bataille d'Hernani » ; son autobiographie, Vie de Henry Brulard ne reprend pas son véritable nom qui est Henri Beyle ; il était également ambassadeur en Italie, pays qui lui inspirera des nouvelles, mais aussi son roman

mais de toute personne douée de conscience et donc capable de dire "je". Le sens du problème Le problème est de savoir si mon être correspond à la saisie que j'en ai. Autrement dit, est-ce que je suis transparent à moi-même (n'y a-t-il pas des illusions que je forme sur moi-même ?) et ai-je une conscience complète de moi-même (et non une conscience parcellaire, incomplète) ? Le problème posé est celui de la vérité de l'introspection. Constitue-t-elle une réelle connaissance de soi ? Présupposé

réalité, de toute matérialité, de tout ce qui touche précisément à la nature humaine? Nous montrerons d'abord en quoi le théâtre est un art de l'artifice et de l'illusion. Nous verrons ensuite que, cependant, il est aussi l'expression authentique d'une certaine réalité. 1. Un art de l'artifice et de l'illusion 1. La scénographie donne à voir un univers factice Le théâtre est un univers dominé par le factice: la lumière des projecteurs peut chercher à imiter celle du soleil, les décors ne