Le Pater Familias A Rome

remise en cause est celle du «status personae» vis à vis du statut. Toute civilisation originelle pense que l’homme est une création d’une force extérieure, la personne est considérée comme située dans un ordre plus vaste, le Kosmos. La nature de la personne était un don extérieur à la personne. Nature intangible. De ce fait les droits de la personne ont été conçus comme statutaires. La personne a été repensée, car une évolution nous a poussé à nous écarter des explications religieuses. c’est

Le Pater Familias A Rome, les liens familiaux sont très importants. Les familles Patriciennes (du latin patriciatus: patrie. C’est une personne qui appartenait, par sa naissance, à la classe supérieure des citoyens Romains et qui sont dotés de nombreux privilèges = Nobles) sont unies par le culte des dieux domestiques : Les Lares, qui apportent la sécurité des maisons et des toits, les Pénates, qui veillent sur le garde-manger et les Mânes, qui rappellent les âmes des morts. Le Pater Familias

les plus complexe à définir. Cette institution est tributaire de son contexte politique, historique, politico-social. La famille est un groupe de personnes, un réseau uni par des liens de parentés ou d’alliance groupe au sein duquel s’inséré l’individu par l’intermédiaire de ceux qui lui ont donné naissance. La famille nucléaire composée du père de la mère et des enfants s’incorpore dans une famille élargie qui constitue le reste du groupe. En occident le rattachement au père a toujours était prépondérant

des règles visant à organiser la vie en société et sanctionnées par la puissance publique. A l’origine, les règles de droit étaient coutumières. Une coutume est une pratique, un usage, une habitude qui, avec le temps, et grâce au consentement et à l’adhésion populaire, devient une règle de droit, bien qu’elle ne soit pas édictée en forme de commandement par les pouvoirs publics. Les coutumes ne sont pas écrites. Elles se transmettent de génération en génération. Chaque peuple a ses propres coutumes

ROMAINE. CHAPITRE PRELIMINAIRE. De la famille patriarcale à la famille conjugale: Section 1. La famille patriarcale archaïque. §1. La Gens. §2. Les Agnats. §3. La domus ou familia. Section 2. Les transformations de la famille romaine. § 1. Déclin de la domus. §2. Reconnaissance de la parenté cognatique. 1er CHAPITRE. LE MARIAGE. Section 1. De la Rome primitive à la période classique. §1. La formation du mariage romain. A. Les fiançailles – sponsalia. B. Le consensualisme romain

père Le pouvoir au sein de la famille a longtemps été incarné par la figure paternelle. A l’époque romaine par exemple, le chef de famille, le "pater familias" détenait la toute puissance, jusqu'au droit de vie ou de mort sur sa femme,ses enfants, ses esclaves; la place du père aujourd'hui dans la famille a énormément évolué, avec l’émancipation des femmes, une nouvelle place pour les enfants, nous assistons inexorablement, mais difficilement, à une volonté d'égalité des droits & devoirs entre

 HISTOIRE DU DROIT DE LA FAMILLE L'histoire du droit de la famille est l'histoire du rétrécissement de la famille c'est à dire du passage d'une famille élargie à une famille restreinte. C'est aussi l'histoire du choc entre des réalités sociologiques et la règle de droit. Le droit doit-il prendre en compte l'homosexualité, la monoparentalité, la filiation qui peut être ni biologique ni juridique..   Les politiques législatives peuvent influencer les comportements familiaux (ex : interdiction

A côté du iustum matrimonium : le concubinat, union de rang inférieur, bien que souvent honorable. En principe ignoré du droit et ne produisait conséquemment pas d'effets juridiques. Le concubinat existait dès la République et ne cessa de se développer. Lorsqu'il était conclu avec une femme honnête et de naissance libre – on dit ingénue – la volonté de conclure une union honnête devait être déclarée, sous peine de considérer qu'il y avait stupre (débauche, luxure) entre l'homme et la femme. Mariage

autrement dit, les… Ordres) mais également certaines personnes (le chef de famille[2], de clan…) de disposer de la vie et, a contrario,, de la mort de personnes, à titre individuel ou collectif : prisonniers de guerre, ennemis, esclaves, serfs, enfants, femmes (au sens d'épouses, légales ou coutumières), hérétiques, impies, mécréants, débiteurs[3], agresseurs….[4] En France, ce droit a été aboli, de jure et de façon discriminatoire et non universelle, avec la Révolution bourgeoise de 1789. Abolition discriminatoire

des clauses). Ensemble des règles contenu dans le code civil relative a une relation obligatoire quand les partie n'ont rien prévu. Deuxième remarque : Le droit des obligations : conception française. Obligation : lien personnel obligatoire de quelques natures qu'elle soit (faire, ne pas faire...) Lien entre le créancier et le débiteur. Créance : Valeur financière que doit le débiteur au créancier. Tout rapport obligatoire a une inscription économique. Source de l'obligation : la volonté