Le Pitre Verlaine

Développement Régional Antilles Guyane 4 allée de la Robertsau 67084 Strasbourg Cedex Tel : 03 88 45 51 51 24, avenue de l'agriculture 63100 Clermont Ferrand Tel : 04 73 74 57 57 info@sofimacpartners.com Immeuble CCI PAP rue Felix Eboue - 97110 Pointe à Pitre Les principaux fonds d’investissement Les fonds d’investissement sont, soit des filiales de banques [bénéficiant d’une plus ou moins grande autonomie par rapport à la société mère], soit des structures indépendantes, des fonds “corporate” [relevant

doucement, timidement, sans hâte ni intensité. Derrière le marché couvert, il y a un parc. Le parc de mon adolescence où je faisais l'école buissonnière de temps à autre. Mon refuge. Le seul endroit où je Pouvais lire les poètes qui m'ont nourri. Verlaine dans ce jardin n'eût pas écrit un mot. Peut-être. C'est là, voilà bien longtemps, que j'ai commencé à écrire. Parce que je ne vivais pas. Sycomores, palmiers, cèdres, pins, eucalyptus, ma mère est allée de l'un à l'autre, a embrassé tous les

: http://www.uh.cu/ b. République Dominicaine Université Action pour l'éducation et la culture (Saint-Domingue - Dominicaine (République)) : http://www.unapec.edu.do/ c. Colonies françaises Université des Antilles et de la Guyane (Pointe-à-Pitre - France) : http://www.univ-ag.fr/ enseignement ouvert et à distance. d. Haïti Centre de techniques de planification et d'économie appliquée (Port-au-Prince - Haïti) : http://www.ht.refer.org/haiti_ct/edu/ctpea/ctpea.htm Ecole nationale supérieure

P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud P. 135 Verlaine P. 138 XXme Sicle P. 141 Proust P. 142 Saint-Exupry P. 146 Vian P. 151 Colette P. 155 Gide P. 160 Fournier

faire un puzzle…» Dans Un homme qui dort, le narrateur dira: «Tu préfères être la pièce manquante du puzzle.» Le Condottière inaugure aussi ce nom de Gaspard Winckler, homme sans identité née d’une légende allemande (Caspar Hauser) et d’un poème de Verlaine, qu’on retrouvera en 1975 dans W ou le souvenir d’enfance, dans la Vie mode d’emploi en 1978. Winckler est l’éclaireur que l’écrivain envoie dans un monde où tout se construit autour de ce qui manque. Dans le Condottière, les outils du mécano sont

COLLINS, Jim, Uncommon Cultures. Popular Culture and Post-Modernism, New York/London, Routledge, 1989. FANDIO, Pierre, Les Lieux incertains du champ littéraire camerounais entre la boue et l’or, [en cours de co-édition aux] Presses de l’université Paul-Verlaine/CLE, 2009. FANDIO, Pierre « Corpus de cultures populaires : approche théorique et méthodologique de la littérature orale camerounaise contemporaine», [communication présentée à] Besançon, avril 2008 [en cours de publication]. FANDIO, Pierre « Mutations

déjeuner. L. Liberia mais Libérien, Liège mais Liégeois, linoléum, liséré. M. Megève, mémento, mémorandum, mitre, muséum. P. paraître (il paraît), pâture mais paturon, pécher (commettre un péché) mais pêcher (arbre) et pêcher du poisson, piètement, pitre, pléiade, pôle mais polaire, prétendument, proscénium, psychiatre, puîné, pupitre, pylône. R. racler (et dér.), ragoût, râteau, râteler mais ratisser, rebelle mais rébellion, recéler, recéleur, recépage, référendum, réfrènement, réfréner, règlementaire

d’une prise de position esthétique ( Mallarmé, le Sonnet en X). Malgré les variations sur la disposition des rimes et des strophes, le sonnet a conservé à peu près la même forme à travers les siècles. Au XIXe siècle, Baudelaire, et à sa suite Verlaine, Mallarmé et Rimbaud réintroduisent en poésie le sonnet que le XVIIIe a dédaigné, et lui font subir des transformations majeures : dislocation du vers et nouvelles dispositions des rimes. Le sonnet évolue et se modernise dans le but d’exprimer

puisqu'elle a besoin du concept de ce qui est absolument parfait dans son espèce pour apprécier et pour mesurer, en s'y référant, Jusqu'à quel point l'imparfait se rapproche et reste éloigné de la perfection (2). » (1) E. Kant, Critique de la raison pitre, p. 305. (2) E. Kant, Critique de la raison pure, pp. 476-477. P 496-497 : « Kant se rend compte de l'importance du modèle pour la conduite, mais croit que ce modèle n'est qu'un idéal que chaque homme porte en lui, sans que les bornes naturelles en