Le Plaisir Est Une Chose Sérieuse

Le plaisir du travail Le mot travail provenant étymologiquement du latin trepalium, qui désigne d'abord un appareil pour maintenir ou équarrir le bétail, puis un instrument de torture, et le travail étant depuis associé surtout à la peine et à l'effort, cette expression de "plaisir du travail" fait figure de paradoxe. "Travail" signifiait anciennement douleur, sens qui s'est conservé sous une forme amoindrie dans l'expression "une maladie/un organe malade me travaille". "Travailler au corps",

fois la même histoire banale (une altercation dans un bus). Travail d’écriture sous la contrainte jouissif pour qui aime l’Oulipo[->3]. Mais ce texte ne semble pas vraiment théâtral : le plaisir vient d’abord de l’écriture, des modes d’écriture très différents, souvent le jeu vient de la graphie même, quelque chose de non représentable au théâtre bien entendu. Et pourtant, cette représentation fonctionne. Le succès est lié, à n’en pas douter, à un détachement du texte. Partant du principe que le texte

un média riche au fonctionnement plus complexe qu’il n’y paraît à première vue. Les études et réflexions solides à son propos sont d’ailleurs un phénomène récent ; le jeu ayant été longtemps jugé indigne d’intérêt scientifique. Cette littérature « sérieuse » concernant le jeu se concentre principalement sur l’enfant, sur les apports pédagogiques et éducatifs que l’on peut en tirer. Le monde du jeu et de l’enfant ne sont-ils pas amalgamés ? Traditionnellement, le jeu est offert en cadeau aux plus jeunes

la danse comme des divertissements, ainsi que toutes les activités dites « sérieuses » comme la guerre, la politique ou la recherche scientifique. Sans le divertissement l’homme serait accablé par sa petitesse et la peur de mourir, il ne connaîtrait pas un instant de bonheur et de repos. Pour Pascal l’ennui est une « misère sans cause ». Dans le fragment 139-136, pour lui « tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne pas savoir demeurer en repos dans une chambre ». La raison

l'oublier de ce qui l'afflige et mieux supporter sa condition humaine. ==> Le divertissement est le concept pascalien par excellence. Le divertissement est une pratique d'esquive, typique de l'existence humaine. Il s'agit de ne plus penser à quelque chose quoi nous afflige, de nous détourner d'une réalité déplaisante. Cette réalité déplaisante n'est pas un mal circonstanciel, par exemple un deuil, un échec sentimental ou professionnel. C'est un malheur constitutif de notre existence. Notre condition

Monseigneur, S'il y a quelque chose d'ingénieux dans la république des lettres, on peut dire que c'est la manière dont Esope a débité sa morale. Il serait véritablement à souhaiter que d'autres mains que les miennes y eussent ajouté les ornements de la poésie, puisque le plus sage des anciens a jugé qu'ils n'y étaient pas inutiles. J'ose, Monseigneur, vous en présenter quelques essais. C'est un entretien convenable à vos premières années. Vous êtes en un âge où l'amusement et les jeux sont permis

retrouver Raymond. L’héroïne - Elle à 17ans au début du roman, elle vit avec son père veuf depuis 2ans, sa mère est morte 15ans plutôt et elle à été élevé en pension. Elle considère son père comme son meilleur ami, accepte ses maitresse comme quelque chose d’inévitable et elle est très impatiente d’être en vacance. * Raymond, le père de Cécile, est un homme séduisant qui attire les femmes. Il est bon, généreux et curieux. Il adore sa fille, il la fait passer avant ses passions et les femmes. Ensemble

Le texte littéraire doit-il être sérieux pour dénoncer une injustice ou défendre une cause? Malgré toutes les précautions qu'il peut prendre, le texte littéraire, parce qu'il est souvent assimilé au texte de fiction, revêt souvent une allure « pas sérieuse », « pas crédible », « pas digne de foi », et a dû souvent reléguer toute prétention polémique, politique ou philosophique au domaine de l'essai philosophique, propre sur lui car émanant d'une parole revendiquée (le nom sur la couverture étant bien

fait référence à la 3ème critique (Critique de la faculté de juger, Analytique du Beau). Dans cet extrait, Kant met en avant le fait que l’on confonde deux plans : le beau et l’agréable. En philosophie, l’agréable correspondant à la satisfaction du plaisir et le beau à une norme permettant le jugement esthétique ; ils ne sont parfois pas différenciés. On retrouve deux grand axes majeurs dans ce texte qui est divisé en deux parties : de la ligne 1 à 13 on retrouve une explication de l’agréable qui

Un début de problématisation ...     Une vie heureuse est-elle une succession de plaisir ? Analyse des termes du sujet Une vie heureuse : le bonheur, Succession : une suite, la succession suppose la juxtaposition d’éléments indépendants par opposition à la continuité qui suppose un mouvement dynamique des éléments qui la compose. Plaisir : du latin « placere » plaire, être agréable. Reformulation : Le bonheur est-il une succession de moments agréables ? Problématique/introduction