Le Pouvoir Politique Selon Max Weber

Jean BAUDRILLARD « La séduction représente la maîtrise de l'univers symbolique, alors que le pouvoir ne représente que la maîtrise de l'univers réel. » Jean Baudrillard est un théoricien de la société contemporaine, connu surtout pour ses analyses des modes de médiation et de communication de la post modernité, bien que la portée de son œuvre se soit étendue à travers le temps à des sujets plus variés et parfois liés aux événements (ou non-événements) contemporains, et présentés comme tels par

Cours magistral de sociologie n°4 par Alain CHENU Weber et la religion 1 Weber et la religion Introduction Lire Déclin ou persistance de la religion Sociologie des religions : tension entre 2 approches - Par les croyances, les valeurs - Par les rituels Weber : priorité aux croyances et aux valeurs. Il s’intéresse au sens des situations sociales. Cette identification du sens de la pratique religieuse est au premier plan. Durkheim : focalisation sur les rituels. Individus trouvent des institutions

Sociologie politique Chapitre introductif : La sociologie politique I- La sociologie La sociologie est une science qui cherche à comprendre et à expliquer l'impact du social sur les représentations (façons de penser) et comportements (façons d'agir) humains. A) Emile Durkheim, père de la sociologie Emile Durkheim (1858-1917), écrit «  Les règles de la méthode sociologique » en 1895, il énonce les bases méthodologiques de la science sociale, il insiste sur la nécessité d’écarter des les

transition des religions dans le siècle, autrement dit le recul progressif de la religion dans les sociétés modernes. L’un des premiers grand théoricien de cette sécularisation est Max Weber. Max Weber est un sociologue et économiste Allemand de la fin du 19eme et du début du vingtième siècle. Il établit une théorie selon laquelle les populations perdraient progressivement la foi en le surnaturel et le religieux au fur et à mesure que leurs sociétés se moderniseraient. C’est le « désenchantement du

Il vit une période de folie, mais retrouve un équilibre. 1844 rencontre de Clotilde de Vaux cest le premier a créer une theorie social mais nest pas le fondateur de la sociologie 2. Réorganisation de la société Elle ne peut pas être que politique. Il va combiner l’ensemble de l’existence et coordonner le présent avec le passé et le futur, en effet il faut tout prendre en compte. Pour cela, il faut mettre les Hommes en accord. Il va falloir harmoniser en chaque individu le sentiment avec

autres, sur la conformité des actes, l’organisation bureaucratico-monocratique, qui confère (précision, précision, discipline et rigorisme) tous ces éléments conduiront, selon Weber, à atteindre un niveau très élevé de rendement et d’organisation ce qui signifie la rationalisation de l’organisation. Ainsi on peut dire que Weber appréhende l’organisation en terme de précision, de régularité et d’efficacité, Or les périodes de troubles et de désorganisations sociale qui ont précédés et suivi les deux

chaos (I) mais qui base paradoxalement son pouvoir sur l’institution de la violence qui en théorie est légitime et proportionnée (II). I. La volonté de mettre fin au chaosTout d’abord, nous nous intéresserons à la conception de la souveraineté au Moyen-Âge ainsi qu’aux instabilités politiques constitutives de cette vision puis nous étudierons les théories de Bodin et Hobbes qui découlent de ce phénomène. A - Les début de la souveraineté et l’instabilité politique A partir du XIII siècle, le concept de

| | | |Max WEBER (1864-1920) | |

Société et vie Politique : La dimension politique est une donnée essentielle de toutes sociétés, car toutes relations entre les individus impliquent une relation de pouvoir. Dans son ensemble, au sein d’une société, le pouvoir exercé est un pouvoir de nature politique. C’est un phénomène d’autorité définit comme le pouvoir de prévision, d’impulsion et de coordination qui appartient à l’appareil dirigeant d’un pays, c’est-à-dire, ceux que l’on nomme de gouvernants. Cela leur permet de conduire

d'Etat, de pouvoir public ou de puissance commune, les Hommes vivaient dans un état de nature. Il étaient tous égaux. Cet état leur offrait toutes libertés. Aussi, les Hommes étaient propriétaires de leur propre vie, c'est-à-dire que personne n'avait de droit sur la vie de chacun. Cependant, cet état de nature provoquait des guerres, ce qui ne facilitait pas la vie des Hommes ni leur sécurité. Puis, quand ces derniers ont commencé à renoncer à leur pouvoir naturel, l'idée de société politique, dirigée