Le Pouvoir à Sparte

Périclès. Périclès était un homme politique athénien. Il fut élu plus de 30 fois Stratège à partir de -462. Il fut un pilier de la démocratie athénienne et eu une importance majeur dans le développement de la démocratie athénienne. Le cœur politique d’Athènes était l'Ecclesia, une assemblée constituer des citoyens d’Athènes (3000 à 6000 citoyens). Le rôle de cette assemblée était de décider si on déclare la guerre a une autre cité, votait l'ostracisme (voter pour exclure un membre de la cité ou de l'Ecclesia)

Le citoyen dans la cité grecque classique L’époque grecque classique se situe entre l'époque archaïque et l'époque hellénistique. Elle correspond à la majeure partie des Ve et IVe siècles av. J.C. Plus précisément, de -480 avec la victoire athénienne de Salamine contre les Perses jusqu’à la mort d’Alexandre le Grand en -323. Le citoyen dans la Grèce antique classique se caractérise par la nature même de la cité, état minuscule doté de ses propres lois et de ses critères personnels de la citoyenneté

L’Odyssée Homère L’Odyssée est une œuvre attribuée à l’aède (poète épique de la Grèce antique) Homère. Il s’agit d’une épopée dont les évènements sont contés à travers XXIV Chants. Elle aurait été composée vers la fin du 8e siècle avant notre ère et fait suite à l’Iliade. Il s’agit plus précisément d’un immense poème narrant les aventures d’Ulysse lors de son long retour vers Ithaque après la guerre de Troie. 1) RESUME DE L’ŒUVRE La Guerre de Troie est achevée depuis dix ans, et le héros

Démocratie : « le gouvernement du peuple par le peuple pour le peuple » de Lincoln discourt du 19 novembre 1863. Le peuple est a la fois a la source et a la fin du pouvoir, ce qui suppose une identité entre celui qui détient le pouvoir et celui qui l'exerce → démocratie direct qui entre dans la souveraineté populaire. Système représentatif → délégation des pouvoir, c'est le gouvernement de la nation par ses élus. On parle aussi de démocratie indirecte. Il s'agit ici de la souveraineté nationale

décaler vers l'est , au proche orient . Ces royaumes grecs sont à la fois très grec et très orientaux dans leur pensée . A Rome aussi la cité va se transformer en monarchie . Titre 1 : La pensée politique de la Grèce antique Chapitre 1 : L'idéal politique de la Grèce antique : la cité et la démocratie . L'idéal politique grec qu'on va décrire ici c'est essentiellement l'idéal athénien . Ce modèle on le connait bien grâce à la littérature athénienne (poète , discours politique , penseur

proviennent à l’Antiquité romaine, les philosophes grecques y avaient réfléchis, sans faire de technique du droit. Progressivement le droit romain est tombé dans l’oubli, mais c’est au 11ème siècle que le droit romain est retrouvé en Italie, on commence alors à enseigner le droit suite à cela. Les expressions en latin datent du Moyen Age et non des romains. Mode de création du droit : le droit sort d’une source. 1ère catégorie : source originaire -> phénomène qui peuvent créer le droit à titre autonome :

* Nédar (père de Héléna) Scène 1: Thésée et Hypolite s’apprêtent à vivre leur nuit de noces, à se marier. Thésée à gagner l’amour d’Hypolite en lui infligeant des blessures et il l’a séduite avec son épée. Égée se plaint de son enfant, Hermia. Égée donne son consentement pour que sa fille épouse Démétrius, mais il refuse qu’elle épouse Lysandre, pourtant ce dernier à gagner l’amour de Hermia (il lui a donné des poèmes, a fait l’échange de gage d’amour, chanté sous sa fenêtre, fait des bracelets

groupe familiale en Grèce s’appelle le GENOS  ( pluriel : GENE). Elle est mises en place car a cette époque les cités grecques sont des cité commerçante, ports, il y a dons une population à diriger. Les gene ont désigné l’un de chefs (le plus puissant ou le plus riche ) qui deviendra le roi de la cité . Elle a plusieurs aspects : * Le roi apparait comme étant un personnage protégé de Dieu, son pouvoir est transmis par hérédité, ou selon le système des droits d’ainesse, ou par système de désignation

course arrêter ce torrent ? Achille va combattre et triomphe en courant ; Et ce vainqueur, suivant de près sa renommée, Hier avec la nuit arriva dans l'armée. Mais des nœuds plus puissants me retiennent le bras ; Ma fille qui s'approche, et court à son trépas, Qui loin de soupçonner un arrêt si sévère, Peut-être s'applaudit des bontés de son père, Ma fille... Ce nom seul, dont les droits sont si saints, Sa jeunesse, mon sang, n'est pas ce que je plains. Je plains mille vertus, une amour mutuelle

veut, comme on rejette, pour le vendre au fripier, un vieux vêtement ». Henri Hauser. « Les castors n’ont pas d’Histoire ». P.E. Kant, Philosophie de l’histoire. Sur le prix de polycopié, 1,50 euros seront reversés à la L.P.A. de Roubaix. A Eris, déesse de la discorde, Sans qui il n’y aurait pas des juristes His igitur generaliter cognitis et incipientibus nobis exponere jura (…) : ita videntur tradi commodissime , si primo levi ac simplici via, post