Le Pouvoir à Sparte

et dieux inquisiteurs y sont nombreux, il y a aussi plusieurs héros tel que Bellérophon ou Héraclès et les généalogies s'entrecroisent. Cette complexité étant probablement due à la multiplicité des influences : babyloniennes, minoennes, achéennes, autochtones… À partir de ces influences diverses s'est forgée une multitude de récits que l'on pourrait qualifier de "nationaux", propres à une cité (le cycle thébain pour Thèbes, le cycle héracliéen pour Sparte). Toute l'activité des auteurs mythologiques

Saint Thomas d’Aquin TPE 2011 Thème : Pouvoir et Société Le sport est-il un mode d’éducation, un mythe ou une réalité ? Isaure Troesch Benjamin Caudron Coralie Da Costa Matières : SES et EPS 1ERE ES 2 I) Le sport au service de la citoyenneté.         A)    Une volonté formatrice chez les grecs de l’antiquité. B)    La citoyenneté un nouvel objectif du sport à l’école. 1-     La citoyenneté

décrètent son retour. Athéna se rend alors à Ithaque sous les traits d’un ami d’Ulysse ; conversant avec Télémaque, cependant que les innombrables prétendants de Pénélope s’adonnent insolemment aux plaisirs du festin, elle lui laisse entendre que son père est encore vivant, en ravive le souvenir, et ranime l’ardeur du jeune homme : elle lui conseille de convoquer les Ithaciens dès le lendemain, de désavouer publiquement les prétendants et de se rendre à Pylos et à Sparte pour interroger Nestor et Ménélas

 durant l’Antiquité gréco-romaine, la citoyenneté désigne tout homme qui, par sa fortune et « sa renommée », est appelé à exercer une autorité politique, à conduire les affaires de la cité. Si les Grecs sont à l’origine de la Polis conçue comme une communauté de citoyens — ils ont inventé tant le mot que la chose elle-même —, ce sont les Romains qui, par leur pratique des institutions, ont donné corps à la notion de citoyenneté. Mais, dans l’Antiquité, le citoyen, contrairement au citoyen des époques révolutionnaire

L’ostracisme d’Aristide Le Juste Plutarque, Vie d’Aristide. Introduction : L’ostracisme est l’une des institutions les plus emblématiques de la démocratie athénienne car elle exprime la souveraineté du peuple face à la classe dirigeante de la cité. Plutarque nous invite à découvrir cette procédure, de son point de vue, par ce texte issu des Vies Parallèles, œuvre écrite vers 100-110 après J.C mettant en parallèle des Grecs et des Romains pour les comparer. Moraliste et observateur platonicien

* Introduction à la philosophie * * La philosophie peut combler un manque ou une attente. Si la philosophie n’est pas réalisée, c’est qu’elle est toujours en attente. Si elle ne peut pas se réalisé c’est qu’elle n’est pas réelle, c’est un rapport au monde qui nous entoure. Il faut s’interroger. On ne peut rien attendre de la philosophie, si elle attend rien de nous. ( entrez dans un rapport libre et réelle) . * Avant la philosophie on ne c’était jamais interroger sur ce qui« est »(étant ;

1) Préliminaire A qu’est qu’un héritage ? C’est un héritage que on laisse lors d’un décès, on a pas attendu la mort de l’empire romain pour que cette empire puisse laisse un héritage puisque cette empire a bien B  Quelles sont ces héritiers : Les héritier grec et romain sont fort nombreux, ces gens ont porté la conquête de l’orient jusqu’à l’inde. Les hérité ? Nous, les français. La démocratie ! C La pensée : Dans la pensé il y a la vie quotidienne, les progrès technique, condition

Aristote  (IVe siècle avant J.C) : 

  Philosophe grec né en Macédoine, à Stagire, Aristote est un véritable encyclopédiste qui s’intéressa aux arts (musique, rhétorique) et aux sciences (physique, biologie) dont il théorisa les principes dans de nombreux ouvrages. Il a écrit de nombreux ouvrages dans sa jeunesse, mais ses seules œuvres qui nous sont parvenues datent de la fin de sa vie. Il est considéré comme l’inventeur de la logique. Il écrit La Politique – il est l’inventeur de ce mot – dans

géométrique. La naissance des cités grecques nous amènent à aborder la question du citoyen. En effet, cette période semble être marquée par les prémices d’une citoyenneté. Ainsi se pose la question de que signifie le fait d’être citoyen dans la Grèce Archaïque du VIIIème au VIème siècle, et à quoi cette citoyenneté donne-t-elle accès ? Afin de répondre, il est nécessaire déterminer à quels critères l’individu grec doit-il répondre pour prétendre à la citoyenneté. Les pratiques auxquelles donne accès

guerre du Péloponnèse » de l’historien athénien Thucydide. Il a été rédigé entre 423 et 411 av. J.-C. soit au Vème siècle av. J.-C.. Dans cet extrait, Périclès dont Thucydide rapporte le discours, fait l’éloge d’Athènes et de son régime politique la démocratie (idée principale). Ce document se situe à la fin de la première année de la Guerre du Péloponnèse (431-404 av. J.C.). Cette guerre a opposé Athènes et ses alliés (ligue de Délos) à Sparte et ses alliés (ligue du Péloponnèse). Le Vème siècle av.