Le Prince Spirituel

mieux connaître : la diplomatie souvent se substituera à la guerre. Les croisades constituèrent ainsi une tentative pour soumettre l'Europe à un gouvernement théocratique : grâce à elles, les papes parvinrent souvent à imposer la paix entre les princes chrétiens, mais certains caractères abusifs vont provoquer de vives réactions par la suite. 1.Les origines de l'idée de croisade Il est possible que les circonstances économiques (on a parlé de la surpopulation de l'Occident), politiques ou

Petit Prince1907070120 高溥含Introduction Le Petit Prince est une nouvelle par l'écrivain français Antoine de Saint-Exupéry. Le livre utilise un pilote comme conteur, racontant les différentes aventures que le petit prince a vécues. Cet article tentera d'analyser la signification symbolique des personnages de Le Petit Prince.1. Six planètes—six personnes étranges1.1 Le roiLe roi aime contrôler tout le monde. Lorsque le petit prince apparut devant lui, il avait hâte d'exercer son

invite à réinterpréter la scène évoquée dans les trois premiers quatrains. Cette analogie opère le passage de l’anecdote à l’allégorie et invite à donner une nouvelle signification au poème. L’albatros est personnifié par deux périphrases nobles : « prince des nuées » et « roi de l’azur », poétique qui vise à idéaliser l’image du poète. Il est caractérisé par des sentiments humains « indolent », « maladroit », « honteux ») ce qui participe à rapprocher l’animal du poète. La poésie de Baudelaire est

prise par l'or­ganisation juridique de la vie politique. Ce modèle ne survivra pas à l'effondrement de l'Empire Romain (au IVe siècle La reconnaissance de la spécificité et de l'autonomie du pouvoir temporel, c’est –à-dire indépendant du « pouvoir spirituel » de l’Eglise) lève un préalable à la formation de l'État moderne. Celui-ci ne se mettra pourtant en place qu'après la longue parenthèse du Moyen Âge. Le système féodal que connaît alors l'Europe se caractérise par un pouvoir déli­quescent dans une

l’Indus. Pas de divinités clairement établies, le buddha n’est pas figuré, évoqué que par des symboles. * 3 religions : bouddhisme (Bouddha), hindouisme (polythéiste : Shiva et Vishnu, Brahma, Ganesa ou Durga) et jaïnisme (Jina). Les maîtres spirituels sont historiques et légendaires. Développement d’un art narratif au IIème s., dimension intemporelle = image de culte du Buddha. * Pas de temple mais des stupas : destiné à abriter des reliques. Pas de décors sculpté, progressivement sur

La métaphore filée de l'albatros Différentes métaphores pour désigner l'albatros tout au long du texte : « vastes oiseaux des mers » (v. 2) « indolents compagnons de voyage » (v. 3) « ces rois de l'azur » (v. 6) « ce voyageur ailé » (v. 9) « prince des nuées » (v. 13) « géant » (v. 16) b) Structure générale du poème : basculement au vers 13, de l'albatros au poète 3 strophes (ou quatrains) pour évoquer les albatros (2 premières strophes) (> généralisation), puis un albatros (troisième

parallélisme et l’anaphore dans les 2 séquences suivantes « n’ont nul besoin des grandeurs charnelles ou spirituelles » et «  n’ont nul rapport » marquent la conviction de Pascal de la dissociation entre le charnel, le spirituel et la sainteté. « Elles n’y ajoutent ni ôtent. » la redondance de la négation appuie le refus catégorique de l’existence de rapports entre les grandeurs charnelles et spirituelles et la sainteté. « Ils sont vus de Dieu et des anges » le redoublement de termes produit un équilibre

L'Église est hiérarchisé de haut en bas à l'époque de cette réforme. L'Église a des compétences d'une autorité publique dans la société, donc le pape lui même a ses compétences. Il est le chef spirituel, moral et politique de la chrétienté. Il appelle la guerre contre les infidèles, les croisades (rassemblement de princes au nom de Dieu). La puissance des seigneurs qui se font une guerre continuelle est ici détournée par la papauté. Il s'agit de recouvrer les terres où est né la chrétienté. L'équilibre entre

comme le chef de l'Eglise. Gélase et Grégoire le grd vont se démarquer le plus. Gélase Ier (492-496) et il va s'attacher a affirmer l'indépendance du pouvoir spirituel par rapport au prince. Il écrit à l'empereur d'orient Anastase pour lui rappeler qu'il existe 2 pouvoirs : un spirituel et un temporel. Il poursuit en disant que le pouvoir spirituel est supérieur au pouvoir temporel et en tire les conséquences : tous les chrétiens (quelque soit leur dignité) doivent se soumettre au pape. Ce sont les prêtres

une fois ». Mais on ne sait rien de l’époque, ni des lieux : « un généalogiste », « un prince », « une maison », « une province », « quelques centaines de lieux ». Ensuite le récit fonctionne par reprises avec des déterminants définis : « cette maison », « cette province », « le prince ». De plus, le présent donne une valeur intemporelle au récit. Son élargissement n’est pas plus précis : « Les autres princes », sans que nous sachions lesquels ni où ils se battent (« une petite étendue de pays »)