Le Principe De Catholicité

L’absolutisme : l’édit de Moulins de 1566 Le texte que nous allons voir est un document datant de février 1566 ; Plus précisément, il s’agit de l’Edit de Moulins qui établit le principe d'inaliénabilité du domaine de la Couronne. Par opposition à l'ordonnance qui est une loi générale portant sur diverses matières, l'édit a une portée plus réduite, ne traitant que d’un seul sujet. L’Edit de Moulins a été préparé par le chancelier Michel De l’Hospital et signé par le roi de France Charles IX. Il

mettre l'Eglise catholique à dos. Il passe sa vie à faire la guerre contre les pillards sans aucun résultats significatif. On ne trouve aucun aggrandissemnet réelle du domaine royale. Dans son rapport avec l'Eglise, il ne respecte pas certains principes religieux, par exemple il va épouser sa cousine germaine. Cela met en danger la légitimation par le sacre. =>L'Eglise tourne le dos à l'autorité capétienne. C) Henri Ier (1031-1060) Sacré par anticipation il monte sur le trône. Il organise

volonté de son peuple, et contre son bonheur, de peur des représailles. Il se doit de respecter les lois fondamentales du royaume, une constitution non-écrite mais coutumière, il y a dedans les principes inaliénabilité du domaine royal c'est-à-dire que le roi ne dispose pas de son royaume, la loi de catholicité c'est-à-dire de faire respecter une seule et même religion sur son territoire, et de respecter les privilèges de ses sujets. Il jure tout ceci lors de son sacre d'où il tient son pouvoir royal

le roi au fil des siècles est devenu un législateur. Son action législative s’exerce par des textes appelés édits ou ordonnances. Pour devenir législateur, le roi s’est fondé sur un principe supérieur lui permettant d’intervenir directement sans intermédiaire, jusqu’au plus bas niveau de l’échelle sociale. Un principe supérieur qui permette de sortir du système féodal dans lequel le seigneur était un écran entre le roi et les habitants du royaume. Les conseillers du roi de France s’appuient sur le

(avant les mérovingiens), c’est l’Empire romain. Antiquité : jusqu’au Vème siècle. Féodalité : début 476 jusqu’en 1453, chute de Constantinople, fin de l’Empire romain d’Orient. Renaissance : 1453 jusqu’à la Révolution française. Deux grands principes révolutionnaires : droits de l’Homme (jus naturaliste), fin de la société d’ordre, le droit concerne l’individu + droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Rome, trois époques : Rome royale, Rome républicaine, Rome impériale. Celle qui nous intéresse

qui s'imposent aux rois successifs, définissent la forme de gouvernement et les conditions de son exercice, et dont le respect est assuré par le parlement. Elles concernent la dévolution de la couronne (masculinité, hérédité, primogéniture, catholicité) et le statu de la couronne (indisponibilité, continuité et inhabilité). Né en 1370 à Nîmes, Jean de Terre Vermeille est un juriste languedocien, diplômé de la faculté de Montpellier où il obtient un docteur des deux lois en rapport aux lois

monarque exerce le pouvoir de façon exclusive et n’est limité que par des lois fondamentales et fixes, dites lois fondamentales du royaume, lesquelles se ramènent à un corps de règles constitutionnelles non écrites (principes de primogéniture, de masculinité, de légitimité, de catholicité, d’inaliénabilité du domaine royal, etc.) régissant aussi bien la transmission que l’exercice du pouvoir et destinées à en empêcher la dérive arbitraire. Lorsqu’il s’agit d’une monarchie limitée, ou monarchie constitutionnelle

 son  exercice,  et   dont  le  respect  est  assuré  par  le  parlement.       Elles  concernent  la  dévolution  de  la  couronne  (masculinité,  hérédité,  primogéniture,   catholicité)  et  le  statu  de  la  couronne  (indisponibilité,  continuité  et  inhabilité).       Né  en  1370  à  Nîmes,  Jean  de  Terre  Vermeille  est  un  juriste  languedocien

république, Jean Bodin réactive l’idée antique et Platonicienne de la République, et y développe l’idée de souveraineté et d’absolutisme. Jean Bodin influence l’histoire intellectuelle de l’Europe par la formulation de ses théorie économiques et de ses principes du « bon gouvernement «. La souveraineté a été traitée par Jean Bodin comme un attribut essentiel de l’Etat, en effet selon lui, la souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle d’une République. Aucun pouvoirs n’est supérieur à la puissance

structures féodales trop importantes (taille, impôts, …), des droits féodaux qui reposent sur les coutumes et sont mal supportés par les ruraux. II. Les causes de nature idéologique Les principes fondamentaux de la France ont été remis en cause par la philosophie des Lumières (XVIIIème siècle). 1) Les principes traditionnels Ces derniers reposent sur une conception ancienne de la monarchie qui se justifie historiquement et religieusement. Le roi est désigné par Dieu, le roi ne peut pas être remis