Le Problème Socrate Nietzsche

vérités sont des illusions dont nous avons oublié qu'elles sont telles » « L'amplitude des contradictions à l'intérieur d'une pensée constitue un critère de sa grandeur » « L'art existe pour que nous ne mourrions pas de la vérité » [Friedrich Nietzsche] « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le coeur » « Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison » [Blaise Pascal] « Il n'y a pas de vent favorable pour ceux qui ne savent pas où ils vont » «

Tablettes Questions, difficultés, problemes : → question : recherches s'appliquant à un domaine de connaissances, indiquant une difficulté théorique ou pratique et mis en interrogation. « Une question est une recherche qui s'efforce de connaître l'étant selon son existance et son essence. » HEIDEGGER . → difficulté : → problème : question fondamentale, difficulté théorique dont la solution est incertaine. « ce sont […] ces questions, qui laissent une partie de la proposition en blanc,

situent Schiller et Kant. C'est surtout elle qui met en relation de façon tout à fait explicite l'héroïsme et la mélancolie. 1. Mélancolie et héroïsme de la pensée Selon un traité attribué à Aristote, et traditionnellement désigné sous le titre Le Problème XXX, 1, qui a été traduit par Jackie Pigeaud sous le titre plus évocateur L'Homme de génie et la mélancolie, la mélancolie est le propre des grands hommes. Il s'agit là, pour l'auteur d'une évidence première sur laquelle il ouvre son discours et

toutes imprégnées par la notion du divin et du sacré et d’autres formes animées au contraire par la réflexion individuelle et rationaliste. Le mouvement qui va d’Eschyle à Euripide est en gros celui qui va des grands penseurs présocratiques à Socrate lui-même (Socrate qui dédaignait la tragédie faisait une exception pour Euripide). De même, de Shakespeare à Corneille nous allons du monde des forces obscures et mystérieuses, qui est encore celui du Moyen Age, à l’univers des valeurs individuelles affirmées

hommes se fatigue que le libéralisme existe, l’état est « le veilleur de nuit ». Il faut donc créer une instance protectrice. Comme disait Alain, « l’état c’est ce qui ne dort jamais ». Dialectique qui conduit à la création du Léviathan, comme disait Nietzsche le plus froid des montres froids. Paradoxe car ce qui nous surveille est diabolique. Beccaria dans des Délits et des peines est le premier à vouloir abolir la peine de mort : si on adhère au contrat social, c’est pour que l’Etat garantisse notre

Rivalités ds grande sté divisée Egoïsme de la tribu Ste = lieu de morale et injustice ; sociabilité dc insociabilité Trucs à classer(Pas de morale instinctive : discipline = condition pr être libre sinon on est der, la morale exige cd frein) bergson ou probleme ??Propre de la vie = s’associer = création sté (exigeante)Devoir n’a pas besoin de justification = croyance ≠ raisonConvenances sociales relatives à stéAlainPolitesse = fait social universel, faite de formules répétitives, formelles, stéréotypées

* Intro À quoi sert la philo? Orienter l’action individuelle et collective * Philosophie : Questions existentielles, problèmes fondamentaux, discours rationnel et critique * * Concepts philosophiques de l’être humain : * Être acquis/inné * Perfectibilité * Historique * Culturel * Créature de Dieu * Besoin/instincts/désirs * Sentiments/émotions * Raison/passion/logique * Libre arbitre/volonté/liberté * Inconscient/conscient de soi-même

des actions d’une manière objective comme pratiquement nécessaires, qu’il faut les tenir plutôt pour des conseils (consilia) que pour des commandements (proecepta) de la raison ; le problème qui consiste à déterminer d’une façon sûre et générale quelle action peut favoriser le bonheur d’un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble ; il n’y a donc pas à cet égard d’impératif qui puisse commander, au sens strict du mot, de faire ce qui rend heureux, parce que le bonheur est un idéal, non

qu’un traitement adéquat des questions politiques exige qu’on se soustraie à toute considération d’ordre moral. Sade quant à lui démontre que ce que la nature nous enseigne, ce sont les vices, les débordements de la sexualité et de la violence. Nietzsche, enfin, entend constituer une généalogie de la morale en montrant que nos conceptions du bien et du mal sont les interprétations et évaluations d’un homme-esclave qui craint la puissance de la vie. On peut enfin relever une troisième voie de la critique

plus large que celle du monde sensible. Pourtant, l'existence d'une réalité théorique n'exclue pas qu'elle ait été formée à partir d'expériences sensibles. On comprend ici la relation étroite qu'entretiennent les sens et la raison. Dès lors, le problème que pose la question de savoir si les sens sont suffisants à nous fournir toutes nos connaissances apparaît très bien : Comment le rôle de la sensation et celui de la raison se répartissent-ils dans la formation de nos connaissances ? L'un ou l'autre