Le Problème Socrate Nietzsche

Autre problème-> La vérité- Elle apparaît de manière paradoxale, à la fois voilée, cachée et à la fois évidente, elle semble crever les yeux de tous ; Elle est comme le « nez au milieu de la figure » ; Peut on alors dire « à chacun sa vérité ? ». Tout le monde a le sentiment de détenir une vérité, sa vérité ? Cause des conflits et tensions. Alors la vérité est-elle plurielle et subjective ? Ou alors est-elle unique, absolument objective et même absolue ? Ces enjeux amènent à un problème central :

nature = Déterminisme. > Une loi naturelle conditionne absolument un comportement ou un phénomène . La nature se joue du côté de l'instinct, de l'inée et de l'hérédité . L'INSTINCT EST ABSENT CHEZ L'HOMME . >On peut envisager comme Freud ou Nietzsche que l'Homme est un être de pulsions (agressivité, pulsions de mort). Les deux hommes reconnaissent en revanche qu'il appartient à l'homme de maîtriser ou de canaliser ses pulsions . L'Homme est un être de facultés qui ne se développent que grâce

du coté de l'artifice. Dans la philosophie, on trouve les sophistes et quelques philosophes au cours du XXe siècle. Keynes et Srafa sont des économistes de l'artifice du XXe siècle. L'origine de l'action se trouve dans le présent. Se pose donc le problème des institutions souhaitables. Le passé ne dicte pas sa loi et « il faut vivre dans le présent » (Keynes). Les naturalistes ont tendance à déprécier le réel présent. Chez les artificialistes, le monde est basée sur des conventions, sur les institutions

un auteur ou à un courant de pensée (philosophie définie comme doctrine particulière). Selon les définitions adoptées des termes du sujet, la réponse à la question posée varie, comme on s’efforcera de le montrer. En effet, ce sujet pose un double problème : d’une part, celui de l’étendue des besoins humains, d’autre part, celui de l’utilité de la philosophie. De deux choses l’une : ou bien les besoins de l’Homme s’arrêtent à des fonctions vitales élémentaires, toutes ses autres aspirations n’étant

peut dire qu'il y a trois emplois du terme de " philosophie ", et que ces trois emplois permettent de diviser les philosophes en trois groupes. Premier emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun

assimiler le désir de l'autre à l'amour, ou l'envisager séparément du sentiment amoureux? Désirer quelqu'un est-ce aussi donner une part de soi-même? N'est ce pas celui qui désire l'autre qui renonce à sa liberté? L'enjeu de la problématique est le problème de la possession, car attenter à la liberté de quelqu'un, c'est lui enlever toute liberté d'agir. Dans une première partie nous verrons que lorsque le désir n'est envisagé que sexuellement, le désirant ne peut pas respecter la liberté d'autrui,

vendredi 7 août 2009, un lecteur, Gilles Faÿsse, vivant à Issus (Haute-Garonne), a proposé un billet remarquable. Je me permets de le reproduire pour que nous en tirions la principale leçon : aiguiser son esprit critique, pratiquer le doute cher à Socrate et la suspension du jugement des philosophes sceptiques, tant qu’il n'est pas possible d’avoir des « idées claires et distinctes » sur telle ou telle question (Descartes). En se préservant de ces conclusions qui, en voulant clore, enferment et ..

religieux. Comment penser par soi-même ? a) Réfléchir sur les contenus des représentations collectives, chercher à les relativiser en découvrant leurs présupposés, leur fonction, leurs implications cachées. b) Apprendre à se mieux connaître (cf. Socrate : "Connais-toi toi-même.") ; l'apport des sciences humaines. Objections : Les obstacles matériels, moraux, intellectuels, individuels et collectifs : - La logique des passions - La puissance de l'illusion - Le caractère inconscient

à cause du manque de courage de leur âme. [...] Écoute, Socrate, tu prétends que tu poursuis la vérité, eh bien, voici la vérité : si la facilité de la vie, le dérèglement, la liberté de faire ce qu'on veut, demeurent dans l'impunité, ils font la vertu et le bonheur ! Tout le reste, ce ne sont que des manières, des conventions, faites par les hommes, à l'encontre de la nature. Rien que des paroles en l'air, qui ne valent rien ! [...] SOCRATE. — Il est donc inexact de dire que les hommes qui n'ont

le système éducatif et de la recherche(SER) maghrébin. Considérées par les politiques comme des accessoires inutiles, à un moment où les pays cherchent à être compétitifs1 . En fait, nos étudiants ignorent entre outre Socrate , Descartes, Marx, Ibn Khaldoun, Galileo, Spinoza, Nietzsche, confucios,Omar El khayam, Nietzshe,Tagore, Averroès, Avicenne, Horace Mann Rousseau ,Tagor,ou Neruda 2 … Les dialogues de Management Public et de l’Administration devront contribuer à l’inculcation aux jeunes, gestionnaires