Le Proces De Socrate

droit ( : exactement l’inverse de ce que pense Platon, Aristote). Le 15 septembre 2o11 : Paragraphe 1 : Socrate, Platon, Aristote . La première grande différence avec les sophistes, pour ces philosophes la loi ne peut pas être méprisée, détournée, elle doit au contraire être appliquée car l'ordre légal n'est jamais injuste, parce que il relève de l'ordre naturel . Le constat de Socrate : Le point de départ, est le fait que les hommes doivent nécessairement vivre en société, car ils ne sont

philosophie sont une seule et même activité, manifestant la puissance et l'autonomie de la raison humaine.C'est dans ce sillage de la philosophie grecque des VIe et Ve siècles que se constitue la métaphysique. Platon (428-347 av. J.-C.), élève de Socrate (470-399 av. J.-C.), élabore par écrit la première grande pensée métaphysique occidentale. Toutes les métaphysiques ultérieures peuvent y être référées, comme à leur source originaire.Ainsi le philosophe contemporain Heidegger (1889-1976) déclare

certaine manière pour une personne, est vrai pour elle. Chacun peut décider de ce qui est le plus utile pour lui, car l'homme est la mesure de toutes choses. Platon Platon élabore son oeuvre à partir de cet héritage et de la fréquentation de Socrate. Oeuvre immense qui, dans un processus continu s'étendant sur plusieurs années, constitue une philosophie qui consolide les mutations culturelles amorcées par les présocratiques. Si nous reprenons nos deux notions de départ, la nature et sa connaissance

fois le mouvement de pensée issu des sophistes de l'époque de Socrate, mais aussi le développement de la réflexion et de l'enseignement rhétorique, en principe à partir du IVe siècle av. J.‑C., en pratique à partir du IIe siècle ap. J.-C. dans l'Empire romain. Leurs détracteurs (dont le plus célèbre fut Platon) estiment que, n'ayant en vue que la persuasion d'un auditoire, que ce soit dans les assemblées politiques ou lors des procès en justice, les sophistes développent des raisonnements dont le

solution qui pourrait à première vue sembler exemplaire. Platon, méditant sur l’injuste mort de Socrate, disciple fidèle entre les fidèles, se jurant de donner raison à son maître, peut bien mobiliser les ressources qui sont en lui d’art, de raison et de mystique pour inventer ou découvrir un monde total plus vrai que l’univers visible[1], et dans lequel Socrate sera le juge de ses juges, il reste que le procès à consommé l’injustice, que la cigüe[2] a été bue et que le souvenir d’Athènes est souillé

discourse de lysias, sa reprise par socrate puis le discourse de socrate –stésichore, sont les trois moments et les trios échelons d'une initiation amoureuse qui est aussi le cheminement ascendant de l'esprit jusqu'au principe qui lui donne la vie, mais aussi vers un verbe divin. d'où l'étroite relation entre le mythique et le philosophique; et cette implication des personnages dans la trame amoureuse n'était pas sans effet sur le contenu des discours. a cet égard, socrate a dit au sujet du premier discourse

sépulture à son frère, au nom d'une loi divine qu'elle considère supérieur aux lois des hommes. Mais de quel droit peut-on contester le droit ? De quel droit un individu peut-il placer sa conception de la justice au dessus des lois? Lors du procès de Socrate, ce dernier a été abusivement condamné par un tribunal, il se sent dés lors autorisé à se défendre par tous les moyens légaux devant les juges; mais une fois la sentence prononcée, il ne se sent plus le droit d'échapper à celle-ci ; le respect

lecteur à adhérer à leur point de vue. Cette stratégie se manifeste chez Montaigne par la mention de notre raison qui « nous conseille à chacun d’obéir aux lois » (l.2-3) de notre patrie, point de vue d’un philosophe grec du Vème siècle avant J.-C. : « Socrate » (l.3), quoiqu’elles aient un caractère éphémère. Pour ce qui est de Voltaire, celui-ci insiste sur la stupeur des juges face à leur faute qui est la condamnation d’un innocent (l.24-25) « ils furent confondus, quand ce vieillard […] pris Dieu à

Phèdre Séance 1Platon et l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe

droit s’étendre. Cf. L’injonction de l’Oracle de Delphes : le « Connais-toi toi-même » comme propédeutique à toute quête de vérité, inscrit à l’entrée du temple où Khairéphon, l’ami de Socrate, va consulter Apollon pour savoir quel est le plus sage des Athéniens et dont Socrate fera sa devise (Apologie de Socrate, Platon) Il semble alors que la conscience soit la CONNAISSANCE qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. D’ailleurs l’étymologie confirme cette définition puisque