Le Progres Technique Sert T Ou Menace T Il La Menace La Liberté De L Homme

| PREMIER CHAPITRE - DE QUELLE NATURE EST CE JE QUI SE VEUT LIBRE ? 1/ La liberté est-elle une donnée ontologique ou un acquis ? La liberté (notion conductrice de la première partie) 1a/ Comment déterminer ma volonté pour que mon acte soit libre ? Liberté d’indifférence et libre arbitre La vérité 1b/ Suffit-il de bien juger pour bien faire ? La morale 2/ La conscience me fait-elle connaître que je

amie en disant la vérité ou abuser de la confiance de Nico en se taisant? En rentrant chez elle à l'improviste, Aurore tombe par hasard sur le bilan médical pessimiste de son père, qui laisse présager qu'il est atteint d'une maladie incurable. Cet homme, très discret ne se plaint jamais, pour épargner les siens et Aurore est persuadée qu'il n' a rien dit à sa propre femme. Voyant que son état se dégrade, Aurore, bouleversée se demande s'il faut prévenir sa famille. Un professeur féminin se fait discrètement

m'honorer, ma gratitude était d'autant plus profonde que je me- surais à quel point cette récompense dépassait mes mérites person- nels. Tout homme et, à plus forte raison, tout artiste, désire être re- connu. Je le désire aussi. Mais il ne m'a pas été possible d'apprendre votre décision sans comparer son retentissement à ce que je suis réel- lement. Comment un homme presque jeune, riche de ses seuls doutes et d'une œuvre encore en chantier, habitué à vivre dans la solitude du travail ou dans les retraites

de l’instinct, par sa propre raison. » Pour cela la nature à doté l’homme de deux choses uniquement : « la raison » et « la liberté du vouloir » qui ne peut exister sans la raison. La raison permet à l’homme de se séparer de la passion, de réfléchir, d’agir de manière consciente, contrairement à l’instinct, et de tirer de sa raison, les moyens de son émancipation ; la liberté du vouloir est l’outil indispensable qui transmet la « volonté » à l’homme. Elle lui permet de faire agir sa raison, mais paradoxalement

changements de structures et éventuellement de système, et accompagné de progrès économiques variables. La croissance se distingue de l’expansion, qui se traduit par l'augmentation purement conjoncturelle (de courte période) du PIB. La définition intègre le processus de croissance dans le cadre de modifications plus profondes qui touchent l’ensemble de la société. Mais, pour François Perroux, la croissance se distingue du progrès économique, qui correspond à une évolution des sociétés se traduisant

facteurs : Facteurs naturels favorables : climats tempérés ; littoraux développement de l’agriculture Facteurs humains déterminants : accueille des migrants (Moyen Age = migrations) contexte politique favorable (stabilité) développement technique agricole (Charrue) II La population européenne : une croissance lente puis un essor majeur et rapide Pourquoi une croissance économique faible au 18ème siècle ? A / De l’Antiquité au 18ème siècle une croissance démographique forte Quelques chiffres :

de l'existence ou même de l'homme, annonce bien l'intention d'un ancrage existentiel de mes propos. Je commencerai donc par indiquer en quoi consiste ou non la réalité existentielle de l'homme. Je m'arrêterai ensuite sur quelques-unes des graves menaces qui pèsent sur la survie de l'existant. Ces exemples conduiront au constat de l'échec de la modernité dans certaines de ses aspirations. En rester à ce constat serait en rester à une position pessimiste qui est plus question d'humeur qu'effort philosophique

rapport d’amour mais plutôt un rapport de force. Il est dans la nature de l’homme de vouloir dominer l’autre. Il y a aussi le désir de reconnaissance. Sarthe « l’enfer c’est les autres ». Chaque individu va utiliser sa force pour se préserver de la menace permanente que constituent les autres donc à l’état de nature « L’Homme est un loup pour l’Homme »(Hobbes). Le droit de nature = droit de conserver sa vie. Ce n’est pas un droit juridique. Doit juridique = droit positif. Le droit de nature se confond

Le modèle de Shakespeare est mis en avance. · LESSING : rompe avec les idéaux du classicisme et plaide pour la liberté des arts· SCHLEGEL : idée de vouloir montrer la vie sur tous ses aspects avec une mobilité esthétique > vision globale de la société. Changements de ton et de lieux qui sont nécessaires pour révéler l’âme des personnages. · GROUPE DE COPPET : Benjamin

statu quo favorable à son pays. Les années qui suivent la guerre 1870-1871 marquent aussi le début de l’apogée européenne. Les grandes explorations, l’occupation de vastes territoires non exploités, la pénétration économique des vieux empires, les progrès de l’évangélisation, sont les manifestations de la volonté d’expansion européenne. Tant que la colonisation demeure inachevée, les rivalités impériales ne sont pas trop explosives. L’expansion coloniale peut même apparaître comme une « soupape de