Le Progrès Est Il Ambivalent

ou bien inventé par les « intellectuels engagés »2, c’est ce geste-là, le geste de dissimulation des liens devient paradoxalement un geste idéologique. Comme le note le chercheur contemporain Thompson, la notion même d’idéologie est extrêmement ambivalente, et sa perception en tant qu’objet de la réflexion scientifique cohabite avec son utilisation dans le but polémique, lorsqu’on appelle « idéologie » les paroles de l’autre et non pas (jamais !) son propre3. En particulier, cela se manifeste dans

s’établiraient avec la base ouvrière et avec l’encadrement intermédiaire, sur la reconnaissance de la souffrance, sur les tensions internes de l’entreprise, sur leur caractère insoutenable, sur l’impossibilité de croire en de nouveaux progrès. Aucun d’entre eux ne croit que les progrès enregistrés dans la productivité et dans les bénéfices de l’entreprise seront suivis d’un renforcement des effectifs et de nouveaux recrutements. Comment font-ils pour admettre qu’on puisse continuer à « dégraisser » constamment

Commissariat à Energie Atomique et aux énergies alternatives. Hervé Chneiweiss,  Directeur de recherches au CNRS, Centre de recherches neurosciences Paris Seine,  université Pierre et Marie Curie.  1      INTRODUCTION  Dans  le cadre de la  mission  de  veille éthique  sur  les progrès  des neurosciences  qui  lui  a  été   confiée  par  la  loi  de  bioéthique  du  7  juillet  2011,   le  Comité  Consultatif  National d’Ethique, après s’être penché sur les enjeux éthiques de l’IRM fonctionnelle  1  a choisi de conduire une réflexion sur 

à la minorité d’Africains lettrés » et sans poser ouvertement la question des conditions de sa réception – alors même que Fama, son héros, est « analphabète comme la queue d’un âne15 ». Son texte, en revanche, se caractérise par une énonciation ambivalente et incertaine, qui génère un trouble à la lecture. Une énonciation en crise : les identités brouillées du narrateur et du destinataire 10La scène d’énonciation propre aux Soleils des indépendances est, en effet, hétérogène. Extérieur à la diégèse

J. Bowlby, a poursuivi les travaux de ce dernier et montré que l'attachement de l'enfant, au cours de la première année, varie beaucoup selon la manière dont la mère répond à ses besoins. Elle repère ainsi des enfants confiants, indifférents ou ambivalents. Hubert Montagner et son équipe ont mis en évidence les divers comportements des enfants entre eux en crèche : offrandes, sollicitations, menaces, comportements de saisie et agressions ouvertes, isolements et pleurs. Il a également établi une typologie

pourvoyeuse d’ordre et de normes qui prédomine, interdisant à l’homme l’idée de progrès indéfini. Aussi faut-il attendre les bouleversements scientifiques des XVIe et XVIIe siècles pour qu’advienne l’ambition de perfectibilité et que l’homme se pense selon un progrès constant. Une réflexion sur le dépassement de soi révèle ce qui oppose deux représentations du monde et de l’homme, ainsi que l’affirmation progressive de l’idée de progrès. Elle conduit à repérer dans le sport de haut niveau l’emblème d’une idéologie

de la science ». La conservation des ces bâtiments se matérialise de différentes façons du point de vue de l’approche. Celles-ci reflètent souvent les intérêts divers qui encouragent l’investissement dans de tels projets. La revalorisation est ambivalente ; d’une part, certains optent pour la conservation de l’état initial du bâtiment, et donc la restauration. D’autre part, la majorité préfère donner un aspect plus attractif qui engendre plus de rentabilité. La restauration ne va pas toujours dans

on voie naître le Complexe d’Oedipe 2. L'identification avec le père devient alors un caractère d'hostilité, engendre le désir d'éliminer le père et de le remplacer auprès de la mère. A partir de ce moment, l'attitude à l'égard du père devient ambivalente; on dirait que l'ambivalence, qui était dès l'origine impliquée dans l'identifica- tion, devient manifeste. Cet ambivalence à l'égard du père et le penchant tout de tendresse qu'il éprouve pour l'objet libidinal que représente pour lui la mère forment

sensibilités, selon ses intérêts. Tour à tour concept environnemental ou art de vivre pour certains, argument de vente ou lobbying pour d’autres, il n’en reste pas moins un enjeu majeur de notre planète. Le développement durable (D.D.) recouvre le progrès social, la solidarité entre les peuples, la lutte contre la faim, l’équité sociale, le commerce équitable, une alimentation saine et adaptée, les droits de l’homme… une multitude de choses, rebondissant les unes vers les autres où les résultats tangibles

certaine influence d'origine catholique. La Franc-Maçonnerie n'exige pas de ses membres le vœu de pauvreté. La Franc-Maçonnerie exalte le travail. Tout son symbolisme blasonne l'amour du travail, seule véritable source de la dignité et seul moteur du progrès individuel et collectif. La Franc-Maçonnerie ne peut admettre que !e travail soit une punition infligée à l'homme à cause de sa désobéissance à l'ordre voulu par Dieu. La richesse, dans,  la mesure où elle est le fruit du travail (et seulement sous