Le Progrès Scientifique Peut Il Faire Disparaître Les Religions

dira dans "La Poétique": l'histoire est inférieure à la tragédie. L'histoire est inférieure au théâtre tragique pour trois raisons. Avant tout parce que l'histoire ne raisonne pas sur tous les aspects du temps mais se limite au passé et ce passé on ne peut plus le changer parce qu'il n'existe plus. L'histoire portant sur des avènements particuliers est incapable d'énoncer des actions et des valeurs universelles valables pour tous les hommes. Autrement dit l'histoire n'a aucune finalité éthique ni politique

pleine période romantique) entre le voyage, le suicide ... et le mariage. A la même époque, des poètes romantiques choisirent les voyages et d'autres, plus désemparés, le suicide ... Finalement, Littré choisit le mariage, montrant par là qu'il était peut-être, sans le savoir, le plus romanti- que ou romanesque de tous car le mariage n'est-il pas le plus souvent un voyage, une aventure vers l'inconnu ? Et l'on songe au mot du poète "Aller au fond de l'inconnu pour trouver du nouveau" ; n'est-il

n'entre ici qui n'est géomètre"). La philosophie à force de singer la science n'en a jamais eu la force, la fécondité, la progressivité. Il n'y a pas de progrès en philosophie comme il y a du progrès en science : après avoir lu Platon, on ne peut pas le laisser sur le côté et aller vers Aristote. Alors qu’en science, une fois Newton lu on peut laisser tomber ce qui précède. Il n’y a pas ce caractère cumulatif des réponses philosophiques. Il n'y a pas ce caractère cumulatif des réponses philosophiques

assistons à ces phénomènes bouleversants que depuis deux siècles, deux siècles qui ont marqué un énorme fossé entre la période « pré révolutionnaire » et « moderne ». Cette mutation de l’économie sans précédent s’est réalisée avec l’irruption du progrès technique, notamment pendant la période qualifiée de révolution industrielle au cours du 19ème siècle. L’industrie fut le moteur de la croissance moderne et du développement de notre société. Les notions de croissance économique et de développement

allemande, il est classé parmi les hétérodoxes (pensée libre et originale, ne s’alignant sur aucun des courants principaux). Il est très marqué par la lecture de Marx et a contribué à l’analyse de l’évolution du capitalisme. Résumé Cours : I) Progrès technique et évolution économique selon Schumpeter A : Innovation et dynamique du capitalisme Par un processus de destruction créatrice, l’innovation imprime au capitalisme un processus d’évolution. Survenant par grappes, les innovations produisent

I/ Le mythe du progrès Les mythes de Prométhée : celui envisagé par Hésiode, et celui d’Eschyle.  Hésiode l’évoque notamment dans son ouvrage « Les travaux et les jours ». Prométhée a tendance à s’opposer à Zeus, et fait le sacrifice d’un bœuf à ce dernier en distinguant deux parties dans le bœuf. D’un côté il met la chair et les entrailles recouvertes de la peau, de l’autre côté il dispose les os recouverts de graisse. Il dit à Zeus de choisir la part qui lui revient, le reste revenant aux

La culture Le travail, la technique, l’art, la religion Introduction La culture vient du latin « colere » : l’activité à l’œuvre dans l’agriculture, faire pousser, élever etc … C’est une activité où l’homme ne se contente plus de ce que la nature lui donne, il produit par lui-même. Cela revient à transformer la nature pour la rendre humainement habitable. C’est donc un processus d’humanisation de la nature extérieure, mais aussi intérieure. L’être est donc doté d’un héritage biologique mais

linguistique. On doit réutiliser les mots du langage de surface pour s’exprimer même une idée contraire. Le langage comprend les mots mais aussi la gestuelle. Parenthèse sur la religion : religion et tolérance sont deux concepts différents. La religion est un processus de spéculation qui donne sans à l’action. La religion n’a rien à voir avec être tolérant ou pas, mais on remarque une transformation du langage de surface. Le problème de fond, de sociologie est comprendre pourquoi dit on qu’elles

logique de contenu. Solution de Kant afin de concilier logique de forme et logique de contenu. 6 Voir biographie 7 La négation (contradiction) du premier terme mais aussi la négation du second terme. 8 Voir biographie 9 Une proposition ne peut être que vraie ou fausse (Kant). 10 Logique proposée par Hegel. Cette logique voit dans chaque être son opposé, sa négation, sa contradiction. Elle essaye de voir le mouvement, un certain devenir. 11 Voir biographie 12 Quelque chose qui existe

chapitre l’auteur fait explicitement part de son pessimisme aux lecteurs pour ce qui est de l’avenir de l’homme : pour lui l’humanité n’a aucun avenir. Fatalement consommatrice la race humaine est esclave de la croissance (ce qu’elle imagine être le « progrès »). Dans ce sens elle en veut toujours plus et consomme beaucoup trop par rapport aux ressources de la planète. Au nom de ce qu’elle imagine être son bien être elle consomme et refuse de regarder en face le danger majeur qui la guette : la destruction