Le Progrès Scientifique Rend Il Caduque La Religion

famille française 1. L'Ancien droit La famille du Moyen-Age n'a pas beaucoup de choses en commun avec la famille romaine. 3 éléments donneront à la famille médiévale un visage différent : ᴥ L'importance de la religion : du V°s à la Révolution de 1759, le catholicisme est religion d'Etat. Donc, le mariage est placé sous le contrôle de l'Eglise et la famille repose sur le mariage chrétien. MAIS, l'influence de l'Eglise commence à décliner à partir du XVI°s, sous l'action complémentaire du pouvoir

1) Identification de la règle de droit parmi les normes sociales Le droit n’est pas le seul ensemble de normes destinées à régir la vie sociale. Il se distingue d’un certains nombre d’autres règles de vie sociale. La distinction droit et religion n’est pas toujours facile à faire. La règle religieuse a pour objet essentiel les relations de chaque être humain avec la divinité, et elles sont révélées à l’Homme par la divinité et normalement c’est Dieu qui en dernier ressort en assure seul la

dire j’ai loupé ma vie a cause de ma femme, alors que maintenant on ne peut s’en prendre qu’a soit car on peut divorcer)     Section 3 : l’évolution du droit de la famille Depuis la révolution, cette évolution est marqué par deux traits.  Le progrès de la liberté et de l’égalité. I.    le code napoléon La législation, de 1789 à 1804, avait accru la liberté du mariage en laïcisant et en réduisant au minimum les formalités du mariage.  Cette même législation avait introduit la liberté du

pouvait dire j’ai loupé ma vie a cause de ma femme, alors que maintenant on ne peut s’en prendre qu’a soit car on peut divorcer) SECTION 3 : L’EVOLUTION DU DROIT DE LA FAMILLE Depuis la révolution, cette évolution est marqué par deux traits. Le progrès de la liberté et de l’égalité. I. LE CODE NAPOLÉON La législation, de 1789 à 1804, avait accru la liberté du mariage en laïcisant et en réduisant au minimum les formalités du mariage. Cette même législation avait introduit la liberté du

radicalement opposées de la vie en société : la conception individualiste et la conception constructiviste, c'est-à-dire celle qui consiste à penser que l'on peut construire une société indépendamment de ses membres. On obtient ainsi une grille de lecture qui rend obsolètes les distinctions traditionnelles, par exemple l'opposition entre la droite et la gauche. On peut ainsi considérer que les « conservateurs » et les « progressistes » appartiennent tous deux au camp des constructivistes, puisqu'ils désirent

religieuses, le respect de ces règles est purement personnel. En revanche, la règle de droit est obligatoire par son application et son respect n’est pas laissé à la volonté de l’individu qui devra s’y soumettre sinon c’est la sanction. Pour la religion, c’est une sanction interne, personnel : les remords, il fait parti du domaine de la conscience. SECTION 2 : LES FONDEMENTS DE LA REGLE DE DROIT On va distinguer deux grands mouvements de pensée celui de l’idéalisme et du positivisme. I

question de la viabilité. Le législateur a estimé qu’il était plus simple de ne pas tenir compte d’une vie aussi brève et que ne pouvait pas durer. Naitre viable c’est naitre doré des organes nécessaire et constitués pour vivre. Cette notion profite du progrès des sciences médicales. Sont donc privées de personnalité juridique, non seulement les embryons et les fœtus, mais aussi les enfants mort-nés ou morts au cours de l’accouchement et ceux qui sont nés non-viables. Tous ces êtres humains plus ou moins

constitutionnalisme. A. La transitologie Avant d‘expliquer la « transition démocratique », il nous semble important de définir les deux notions essentielles qui la composent : la démocratie et la transition. 1) La démocratie La littérature scientifique révèle toute la complexité à définir le concept de démocratie de façon univoque. Le sens étymologique du mot démocratie (Demos « peuple » et Kratos « pouvoir ») signifie littéralement que « le pouvoir appartient au peuple »24. Toutefois, la

chrétienne du Moyen-âge va faire bloc face à l’ennemi commun (islam envahisseur). Par la suite, l’Europe va s’étendre au Nord grâce à la conversion chrétienne des envahisseurs germaniques; les régions nordiques vont se développer sous le poids des progrès techniques. A compter du 16ème jusqu’au 19ème, l’Europe va se métamorphoser en un espace clos où s’opposent et alternent des courants antagonistes. La première opposition concerne le catholicisme face au protestantisme. Au 17ème, s’opposent renaissance

Haute Croissance (1955-1975). 2. Le modèle de production qui se diffuse à partir des années 1950 depuis les États-Unis est le modèle tayloro-fordisme. Il s’agit d’un modèle économique fondé sur la production de masse et l’introduction de méthodes scientifiques du travail comme le travail à la chaîne, ainsi qu’une politique de redistribution salariale. Il s’impose comme le modèle de production à l’Europe occidentale et au Japon. 3. Avec des taux de croissance inférieure à la moyenne mondiale, les pays