Le Progrès Technique Et La Religion

mouvement culturel européen. « Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m’est-il permis d’espérer ? » E.KANT La Lumière au singulier, c’est Dieu (divine). Les Lumières sont des hommes, des philosophes qui luttent contre l’obscurantisme des religions et des tyrannies. C’est un courant de penser, un mouvement littéraire et philosophique qui donne le primat à la raison, à la logique. Les Lumières s’opposent aux ténèbres de l’ignorance, à l’aveuglement des fanatismes. Les philosophes réfléchissent

La formule est de notre ami Rabelais : prescrivant, pour la bonne éducation de Gargantua, une solide pratique sportive et de grandes études en toutes matières pour en faire “un esprit sain dans un corps sain”, il ajoute la religion comme une cerise sur le gâteau, “parce que science sans conscience n’est que ruine de l’âme.” Eh oui, l’âme est dans le coup ! C’est qu’elle pourrait se retrouver ruinée par l’esprit des sciences, la pauvrette ! La conscience nous fait réfléchir sur nous-mêmes et

LA TECHNIQUE 1. Sujets : La technique vous paraît-elle le caractère essentiel de l’homme ? / Tout ce qui est possible techniquement est-il pour autant légitime ? / La technique ne produit-elle que les effets qu’on en attend ? / Le développement des techniques nous donne-t-il plus de liberté ? / Est-il raisonnable d’avoir peur du progrès technique ? 2. Objets techniques (machines, ordinateurs…) et techniques comme savoir-faire (techniques artistiques, spirituelles) ; la technique (du grec technè)

savoir qu’il ya 2 définition du terme cultures pour commencer étroit avec la culture savante cad les connaissances artistique, littéraire scientifique et technique ki sont propre à une aire géographique. Il ya aussi les connaissances acquises. Pr les connaissances savante ex la musique qui définit une identité, c’est le sens étroit (art, technique et science). Les mœurs rentrent dans la culture au sens large au sens anthropologiques : « tous complexe qui inclut les connaissances, les croyances religieuses

répond pas je mange, je suis en mouvement et je me reproduis. Le terme de vie possède également un sens existentiel pour les vivants humains que nous sommes, et les religions nous appellent parfois à considérer que la vie de l'âme ne se rapporte pas à celle seulement du corps.Pourtant la science moderne semble avoir accompli un progrès considérable en étudiant le vivant comme on le fait d'un objet physique. Cette démarche suffit-elle à rendre compte, même par analogie, de toutes les spécificités de

Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2

un vaste débat sur l'identité culturelle, morale et spirituelle de l'Occident ; débat rendu encore plus animé, en Europe, par l'important flux de personnes qui proviennent d'autres régions du monde et qui, portant avec elles des cultures et des religions diverses, invitent à l'ouverture et au dialogue, source d'enrichissement réciproque, mais en appelant aussi à une réflexion sur l'identité culturelle, morale et religieuse de l'Europe. Cette réflexion renvoie au passé mais concerne surtout le présent

écrivains impriment cette époque de leurs esprits critiques en se donnant pour tâche d’éclairer (d’où la métaphore de la lumière) par la « Raison » une humanité plongée dans l’obscurantisme : les anciennes idées politiques et religieuses qui nient tout progrès et tout nouveau savoir et qui s’opposent à la science et à la diffusion des idées nouvelles et progressistes ; à l’image d’Emmanuel Kant (philosophe allemand) qui scande en 1784 : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement 

totalité de la vie sociale, une accélération énorme du changement technique, sur base d’une avancée de la science remontant à la Renaissance mais devenue autonome et une mutation anthropologique, avec l’apparition de l’homo oeconomicus. Finalement, certains affirment que l’adoption du capitalisme relève de facteurs strictement aléatoires. 4. Que signifie la notion de progrès ? A quoi s’oppose-t-elle ? La notion de progrès a été introduite par Voltaire. Elle affirme que l’humanité avance vers

Arts, culture et religion à l’âge industriel Quels sont les nouvelles perceptions de l’art, de la culture et de la religion ? I. Les Eglises face à la modernité A. Le déclin de la fin * Doc. 4 page 53 Dans les campagnes, l’Eglise est très présente, la pratique religieuse est présente au quotidien. Une foi religieuse plus individuelle. On recherche une relation plus mystique, plus intense avec Dieu. De nombreuses apparitions de la vierge. On constate un recul de la pratique religieuse