Le Progrès Technique Et La Religion

en compte ce double sens : Dans notre société se maintient une barbarie que malheureusement le progrès de la civilisation n’a pu encore annihiler mais en plus de cela, cette même civilisation a crée une autre forme de barbarie. Cette nouvelle forme de barbarie n’est pas similaire à sa forme plus ancienne (apportée par les guerres, les massacres, la haine…), ce n’est pas un recul sur le chemin du progrès, mais au contraire elle s’y est associé pour redoubler d’intensité, celle-ci ce caractérisant par

l'héliocentrisme 1558 Bruegel La Chute d'Icare 1559 Paix du Cateau-Cambrésis. La France renonce à l'Italie. 1562-1584 Guerres de religion 24 août 1572 Massacre de la Saint-Barthélemy 1582 Réforme du calendrier (Grégoire XIII) 1594 Shakespeare, Roméo et Juliette (th) 1598 Édit de Nantes accorde la liberté religieuse aux protestants BISMUTH Keren 1ere Stg Com. 2) Les progrès et decouvertes scientifiques • Astronomie : Du géocentrisme à l'héliocentrisme géocentrisme : Les astres tournent autour

Martin Waldessemuller, dans son planisphère de 1507 utilisa le nom « d'Amérique » comme appellation pour le nouveau-monde. 4 2) Les évolutions scientifiques et techniques Les nouveautés en astronomie et en mathématiques... Dans le domaine de la mathématique, les Italiens sont les premiers à accomplir des progrès déterminants en algèbres, hissant cette sciences à un niveau jamais atteint par les Grecs ou les Arabes. Enfin, l'astronomie copernicienne révolutionne la fin du XVIème siècle

monde. Son auteur, le philosophe Hans Jonas, y entreprend une tâche ambitieuse : combler le « vide éthique » auquel nous confronte aujourd’hui l’accélération du progrès scientifique, « progrès » devenu lourd de terribles menaces. Selon Jonas, un tel projet ne peut être mené à bien qu’en rompant précisément avec l’idéal du Progrès, comme avec toutes les formes d’utopie morale, sociale ou historique. Il ne s’agit plus de savoir quel avenir nous voulons, mais de savoir si nous voulons tout

Gauchet relève ce point dans Conditions de l'éducation : « C'est peu dire qu'on en a fini de la religion de la science. Les notions de vérité et d'objectivité sont frappées de décroyance. » Science, raison, progrès sont devenus des mots creux ou suspects et leur alliance ne fait plus sens. Comment expliquer cela ? Gauchet note que le discrédit qui entoure la science frappe également l'univers de la technique. En effet, notre méfiance vient de l'émergence des technosciences dont le caractère opératoire

particulière en France et, sous le nom d'Enlightment, en Angleterre, et sous celui d'Aufklärung, en Allemagne. Le mouvement des Lumières naquit dans un contexte technique, économique et social particulier : montée de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIe s. européen de combattre les

Roi. En 1754, 1755 et 1756 paraissent les tomes IV, V et VI. Après la tentative d’assassinat de Robert François Damiens contre Louis XV, le parti dévot parvient à donner l’impression que l’Encyclopédie est entrain d’ébranler le gouvernement et la religion en France. A la suite de De l’Esprit d’Helvétius, le pape condamne l’Encyclopédie. D’Alembert abandonne le projet. En septembre 1759, Malesherbes obtient la permission de publier des volumes de planches. La rédaction et la publication du texte se

• L’esprit des Lumières se caractérise par un optimisme : on croit au progrès de l’humanité. Ce progrès peut être atteint par un esprit scientifique ainsi qu’un esprit critique. Cet élan libertaire du 18e siècle contribuera par ailleurs à la naissance de démocraties. (diapo4) Au18e siècle, on se passionne pour les sciences et les expérimentations de Sciences et de Raison. Pour les penseurs du XVIIIème siècle, le progrès de l’humanité passe par l’acquisition de connaissances scientifiques. Pour

bien dans le domaine culturel, artistique ou littéraire que dans le domaine scientifique ou technique : le livre nous libère donc de l’ignorance. C’est ce que Voltaire développe de façon paradoxale dans De l’horrible danger de la lecture, publié en 1756. Les livres sont un lien entre les gens : les idées, les techniques se transmettent et améliorent la vie quotidienne. Le livre transmet des savoirs techniques ignorés par certains (agriculture, mécanique). Il transmet aussi des connaissances médicales

L’émetteur du texte de loi est un certain Joussouf-Chéribi, qui se présente comme un « mouphti », ou chef de la religion ottomane. Cependant Voltaire tourne en dérision le personnage. A la fois au travers de l’exagération dans le statut du personnage avec l’utilisations du « nous » de sa Majesté. Avec l’expression de « Lumière des Lumières » qui n’est pas un titre réel dans la religion ottomane, il tourne en dérision l’importance que se donne Joussouf Chéribi, tout en faisant une référence teinté