Le Progrés Dans La Bete Humaine

2 Touchant à tous les aspects artistiques de l’époque, les mouvements, romantique et réaliste, façonnent les sens humains. Le romantisme se propage à travers la France lors des guerres napoléoniennes (1799-1815), puis le réalisme suit de près vers 1850. Ces courants ont changé le cours de l’histoire et des auteurs tels que Flaubert et Stendhal contribuèrent énormément aux changements entre les deux mouvements. Une variété de textes ont laissé entrevoir les caractéristiques connues aux mouvements

ou décrire la situation des personnages féminins dans un univers fait de coercitions et de restrictions qu’est la société traditionnelle. Dans ce roman au titre évocateur, la femme est placée dans la perspective d’une évolution de la tradition au progrès. Mohamadou Kane l’ a bien vu lorsqu’il affirme dans son Roman africain et tradition que : « L’ampleur du thème de la femme dans le roman africain se justifie par la nécessité de l’évolution des mœurs et des mentalités ». Alors il nous revient de nous

énigme pour la pensée. Devant le vieillissement, la souffrance ou la mort, les catastrophes naturelles et toutes les injustices de l'exis¬tence, on ne peut que se poser la question de Job : pourquoi ? Devant l'autre type de mal, le mal moral, le mal humain, la fa¬meuse question concernant la Seconde Guerre mondiale – comment ont-ils pu faire cela ? – témoi¬gne d'une pensée qui semble s'arrêter, comme si elle se trou¬vait devant un mur infranchissable. Entre la banalité, la normalité et la démence de

classes. En France: le syndicalisme de Pierre PROUDHON (1809-1865: “la propriété, c’est le vol”). Le socialisme international: Karl MARX (1847 Le Manifeste communiste ; 1867 Le Capital ; 1864 la première Internationale ouvrière à Londres). Le progrès scientifique. Louis PASTEUR (1822-1895). Les travaux de Pierre et Marie CURIE sur le radium. L’évolutionnisme de Charles DARWIN. Le prestige de la science rayonne aussi sur la littérature, où il influence de façon décisive l’école naturaliste

époques : peu marqué chez Straparola et Basile aux XVIème et début XVIIème siècles, par exemple, mais assez marqué chez Perrault à la fin du XVIIèmesiècle, et encore plus prégnant chez Madame Leprince de Beaumont au XVIIIèmesiècle (dans La Belle et la Bête)… 1.3- Du plaisir, des images marquantes, des répétitions, des illustrations pour mieux ancrer les enseignements L’éducation par le biais des contes de fées serait d’autant plus efficace que ce genre littéraire permet de mettre

méditation douloureuse mais apaisée sur le grand deuil de 1843. Sous le titre de ‘’Pauca meae’’, emprunté à Virgile, Hugo dédie à la mémoire de sa fille disparue quelques-uns de ses vers les plus émouvants, puis le rappel du premier drame de l’histoire humaine (Adam et Ève pleurant sur leur fils dans ‘’Les malheureux’’) jusqu’à la vision apocalyptique de ‘’Ce que disait la bouche d’ombre’’. Réinterprétant le mystère de la création et de l’évolution, le poète y développe une philosophie composite et syncrétique

allusions des fragments 12 et 41 aux chrétiens, et par la référence à l'abbaye de Port Royal dans le fragment 59. Le roi est également une figure prédominante dans ce tableau de la société du XVIIème; le roi qui, avant d'être l'image de la condition humaine, est le monarque absolu qui gouverne la France. Les évocations de la figure royale sont effectivement très abondantes dans les Pensées. De plus, on trouve des allusions au statut politique de la France, avec des références à la Fronde (1648-1653)

Le Naturalisme Le naturalisme s’inspire des changements politiques(avènement de la IIIe République en 1870), sociaux (mutations urbaines et apparition des mouvements ouvriers), scientifiques (progrès médicaux) et artistiques (essor de l’impressionisme). La fascination pour les sciences Le naturalisme nait de la fascination pour toutes les sciences et notamment les sciences naturelles et médicales. La théorie de l’évolution du savant anglais Charles Darwin, diffusée en français à partir de

et un recommencement. Le mot "Renaissance" évoque l'idée d'un cycle temporel palingénésique, c'est-à-dire l'idée d'une évolution cyclique où se succèdent des périodes de dégénérescence et de régénération. Le terme ne renvoie donc pas à l'idée de progrès au sens moderne du terme, mais à une période de redécouverte, de restitution du passé, de retour aux sources archaïques d'un monde, d'une civilisation. Dans les faits, pour les Renaissants, il s'agit d'un retour à l'Antiquité gréco-romaine, d'un retour

épisodique. On peut dire plus précisément qu’on ne peut jouir intensément. La possibilité de bonheur est limitée mais le malheur est plus facile à atteindre. La souffrance peut être issue du corps, du monde extérieur, et de la relation aux autres. L’être humain est réaliste en modérant ces prétentions au bonheur. Il existe un dilemme plaisir/souffrance. L’homme a mis en place des mécanismes de défense: - par évitement du déplaisir car notre organisme ressent la sensation de souffrance, pour l’effacer