Le Présent Nous échappe De Pascal

(1882) * Au Bonheur des Dames (1883) * La Joie de vivre (1884) * Germinal (1885) * L'Œuvre (1886) * La Terre (1887) * Le Rêve (1888) * La Bête humaine (1890) * L’Argent (1891) * La Débâcle (1892) * Le Docteur Pascal (1893) Le but des Rougon-Macquart est d’étudier : * L’influence du milieu sur l’homme * Les tares héréditaires d’une famille sur 5 générations * Les romans sont publiés sous forme de feuilletons dans des journaux puis édités en livres

du désir car d'un côté ce désir est le cruel constat que l'on manque de quelque chose dont l'absence est douloureuse / de l'autre le pressentiment, anticipation d'une chose qui nous satisfera. D'où le problème : les philosophes s'opposent : Platon, Pascal, Schopenhauer qui affirment que désirer c'est souffrir et la satisfaction qu'apporte le désir est seulement la diminution et la disparition de la douleur donc ce n'est qu'un plaisir négatif. Les autres philosophes, Aristote mais surtout Rousseau

 Dossier Pensées, Pascal Au delà d’un combat théologique, Pascal expose sa conception du dogme janséniste, mêlant théologie et anthropologie, dévoilant les contradictions du comportement humain, les énigmes de la condition humaine. Toutefois, les réflexions sont classées en liasses précédées de titres reportés sur un sommaire. Les dossiers se regroupent en sections qui éclairent la réflexion de l’anthropologue et du théologien. La première partie regroupe des observations sur le comportement humain

liasse III, ce n’est pas un hasard. -aux biens de substitution que va analyser la liasse VIII, DIVERTISSEMENT. -biens jamais satisfaisants poussant l’homme à la quête perpétuelle, à l’insatisfaction profonde, donc à la fuite en avant, au refus du Présent, et forcément à l’inconstance (50/51:orgues bizarres, changeantes, variables). Cf aussi §69 Le constat est suivi de l’analyse : cet état est celui de l’Illusion et du vide ( vanité aux deux sens ). Nous ne possédons que du vide.Nous sommes vides

Anouilh a ainsi déclaré : « Le théâtre de Beckett, c’est les Pensées de Pascal revues par les Fratellini ». Mais comment interpréter cette citation ? Comment une œuvre peut-elle être comparée à deux univers si radicalement différents ? C’est la question à laquelle nous tenterons de répondre au cours de cette étude en commentant et en discutant cette citation. Nous opposerons dans une première partie l’œuvre de Pascal aux Fratellini et à Beckett afin de pouvoir procéder au commentaire de cette

le temps nous découvre une impossibilité et contredit u désir qui est au fond de nous-même : car ce qui s'est confondu du moment avec notre existence n'est plus rien, et pourtant nous ne pouvons faire qu'il n'ait point été: de toute manière il échappe à nos prises [...] Or c'est justement cette substitution incessante à un objet qui pouvait être perçu d'un objet qui ne peut plus être que remémoré qui constitue pour nous l'irréversibilité du temps. C'est elle qui provoque la plainte de tous les

s'évertue à chercher ce qui pourrait bien le conduire au bonheur, quelle attitude il se doit d'adopter afin de l'atteindre. Cela prouve que cette notion de bonheur n'a jamais été complètement maitrisée par l'homme, du moins rationnellement, elle échappe à toute définition. C'est parce que le bonheur relève de la subjectivité: chacun possède sa propre conception de la vie heureuse, chacun n'éprouve pas les mêmes désirs et les mêmes satisfactions. Le bonheur dépend alors des sensations et de la sensibilité

nature, la liberté jaillit, en d’innombrables points de ce tout, comme un éclair ; ici, les actes de la volonté [...] produisent réellement quelque chose grâce à une dépense d’énergie et à des sacrifices dont l’individu, dans son expérience, garde présente la signification. » (Introduction aux sciences de l’esprit). Ainsi, la spécificité des sciences humaines (ou sciences de l’esprit comme les appelait Dilthey) consiste à porter leur étude sur des êtres (les hommes) qui ont conscience d’être ce qu’ils

Blaise Pascal Blaise Pascal Philosophe et Scientifique Époque Moderne □ Blaise Pascal Naissance : 19 juin 1623 Clermont-Ferrand, [pic] France □ Décès : 19 août 1662 (à 39 ans)Paris, [pic] France □ École/tradition : jansénisme □ Principaux intérêts : Philosophie, mathématiques, physique, morale et théologie □ Idées remarquables : Pari sur l'existence de Dieu, divertissement / misère de la condition humaine, probabilité en mathématiques □ Influencé par : Augustin d'Hippone, Michel De Montaigne

Autrui est-il un autre moi-même ? L’idéal de la fusion amoureuse traverse les romans, de la princesse de Clèves au roman de Stendhal Le rouge et le noir en passant par Anna Karénine , le topos de l’amour fusion innerve la littérature et l’inconscient collectif : qui ne rêve pas de trouver son alter ego , son âme-sœur, sa « moitié » ? Cette quête de l’amour parfait interroge : l’homme