Le Présent Nous échappe De Pascal

1 Pascal, Pensées, liasses II à VIII Séquence pédagogique orientée vers la terminale L, proposée par Daniel Hermosin. Sommaire I. Présentation II. Perspectives d’étude 1. Les papiers d’un mort 2. Le divertissement 3. Un misanthrope sublime ? III. Bibliographie I. Présentation L’étude des liasses II à VIII des Pensées de Pascal offre au professeur et aux élèves un excitant défi intellectuel. L’objet d’étude proposé – « Littérature et débat d’idées : Grandeur et misère de l’homme »

un apprentissage procédural, pourraient être désignés comme « inconscient ». L’inconscient est le concept central de la psychanalyse, son objet d’étude et de pratique.La philosophie s'était dès l'Antiquité intéressée à une activité qui puisse échapper à la conscience mais c'est au xviie siècle Descartes qui, à travers le cogito, conceptualise l'opposition entre la conscience comme fondement de la raison et ce qui y échappe2 — relégué par lui dans le domaine de la folie3. Leibniz, avec un texte

divinités qui l'habitent. En fait, l'esthétique qu'il adoptait, celle du classicisme mais purifiée à l'extrême, constitue la raison profonde du conseil qu'il donne. Suivant cette conception, le chef-d'œuvre est quasi éternel ou plus précisément il échappe au temps, et l'œuvre qui paraît n'est tout au plus qu’une candidate à cette durée qui sera sa véritable consécration : quelque accueil qu’ait reçu Phèdre, voilà qui, aux yeux de Racine, ne décide en rien de la valeur de cette tragédie : « Je laisse

fragment 78 des Pensées de Pascal Le fragment imagination est le plus développé de la liasse vanité. Comme ses contemporains, Pascal condamne l’imagination, faculté non pas créatrice mais nuisible à la raison et aux sens. L’imagination est l’une des « puissances trompeuses » qui égarent l’homme et se définit par son absence de réalité objective. Après avoir démontré que les jugements de l’homme sont faussés par l’absence ou des causes ridicules découlant de la coutume, Pascal s’attache à montrer le

Connais-toi toi-même », comme on dit « Connais la volonté de cet homme » ; cette volonté ne nous est présente, pour être saisie et comprise, que par des signes corporels qu'il donne ; et encore de telle manière que nous y croyons plus que nous ne comprenons. Ce n'est pas non plus comme on dit à un homme « Regarde ton visage », ce qui ne peut avoir lieu que dans un miroir. Car notre visage échappe à notre regard, n'étant pas là où l'on peut diriger les yeux. Mais quand on dit à l'âme : « Connais-toi

aux scènes burlesques, Voltaire illustre, dans Le Mondain, cette idée aimablement provocante : les raffinements de la civilisation augmentent le bonheur des hommes. Il fait l'apologie du luxe et de la légèreté. Il s'oppose ainsi au pessimisme de Pascal pour qui l'homme est un "monstre" incompréhensible, "égaré dans ce recoin de l'univers". Il répond par avance aux nostalgiques du bonheur ancestral (celui qui a précédé le péché originel) qui associent le renouveau moral à la pratique d'une vie

Le « je pense » espère un je suis libre. II. III. La conscience morale Les limites de la conscience 1- La conscience est-elle le tout du psychisme ? a. La fragilité du « connais-toi toi-même » socratique. b. L’intuition de quelque chose qui échappe à la conscience. La conscience « Tous les êtres humains sont dotés de raison et de conscience » est-il écrit dans l’article premier de la Déclaration universelle des droits de l’homme (1948). Conscience vient du mot latin cum scientia et signifie

Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser: une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer

Les fichiers utilisés en Delphi ......................................................................................47 L’approche Orienté-Objet ............................................................................................48 Passage Pascal – Delphi – un premier exemple ...........................................................49 Calcul de la factorielle..................................................................................................51 Equation du second degré.....

Introduction: Extrait de l'article Luxe de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert (1751-1772). Rassemble toutes les connaissances humaines. Article qui présente d'abord une définition, puis une interprétation du mot luxe. Comment un article de l'Encyclopédie, c-a-d un texte constitué d'un discours explicatif, présente-t-il en réalité une argumentation? I] L'analyse de la notion de « luxe » Mise en valeur du mot « luxe »: tournure présentative « c'est », 1er phrase détachée du reste de l'article